Naaukeurige beschryving der uitwendige godtsdienst-plichten, kerk-zeden en gewoontens van alle volkeren der waereldt. Deel 6

[p. 168]

§. XIII.
Of de Mahometaanen ook gelooven dat 'er Engelen zyn, die van het Vrouwlyk geslagt zyn.

^(a) IEder een ziet, dat men den Maho metaanen allerlei soorten van dwaalingen te last legt, zelfs de alderbuitenspoorigste en de alderstrydigste met hunne waaragtige gevoelens. By voorbeeld, dezelve Euthymius, welken wy al zoo dikwils hebben aangehaalt, heeft durven zeggen, dat de Mahometaanen van de Engelen Vrouws-persoonen maaken; en om zyn zeggen goed te maaken, haald hy^(b) deeze gewaande plaats uit den Alcoran aan: God heeft kinderen verkooren, en heeft Vrouwen uit de Engelen genomen. Dog dees Monnik moet een^(c) arme Griek zyn geweest in 't Arabisch, om dusdanig den Text te verminken, die zeer klaar is in het Origineel, en zelfs in de Overzettinge van du Ryer.^(d) De zaak is deeze. De oude Arabiërs zagen, onder veele andere dwaalingen, waardig hunne onweetenheid en hunne Asgodery, ook de Engelen voor vrouwen aan: Waar op Mahomet, in 't stuk van Godsdienst beeter verligt dan zy-lieden, deeze dwaaling op verscheide plaatsen tragt uit te roeyen, en voornamentlyk op de boven aangehaalde plaats. Dezelve is in het XXXVIIste Kapittel^(e), en dusdanig door den Heer du Ryer vertaalt, behalven eene kleine verbeetering, door middel van die van den Heer Reeland, daar in gemaakt: ‘De ongeloovige hebben gevraagt, of uwen Heere dogteren heeft, even als zy-lieden zoonen hebben? Welk eene vraag? Hebben wy Engelen, die vrouwen zyn, geschaapen, in 't byzyn deezer ongeloovigen, dat zy zoodanigen zaake durven voor den dag brengen? In der daad zy zyn leugenaars, zoo meenigmaalen als zy zeggen, dat God eenen zoon, of kinderen, of nakomelingen heeft. Waar dog is het, dat God dogteren zoude hebben gestelt boven zoonen? Hoe kondt gy zoodanigen oordeel vellen?^(f) Zult gy nooit begrypen, dat God eenig is, en zonder nakomelingschap.......... Gelooft zy God, hy heeft geene andere zoonen nog dogteren als de vroomen, die hem aanbidden, en zyne geboden bewaaren.’ Welken naam zullen wy dan in het toekomende aan zulk een soort van lastertaal geeven, die zig van allerlei wapenen tegen den vyand bediend, en zelfs van zoodanige, welke denzelven door en door rygen? Is dit niet de Fabel van de Slang en de Vyl?

- Quaerens illidere dentem
Offendet solido.

't Staat Euthymius, na dit alles, niet kwalyk, om als een wysgeer te redeneeren, zoo dat 'er het eind van weg is, over de natuur der Engelen en der Geesten, om te doen zien, dat zy niet vatbaar zyn, nog voor kunne, nog voor voortteeling, nog voor eenig voedsel, vermits ze enkele denkende weezenszyn: Want, vooreerst, Mahomet heeft nooit gezegt, dat de Engelen man of vrouw waren, nog dat zy noodig hadden te eeten, of te drinken, of te rusten, of eenige diergelyke dingen: Zelfs heeft hy regt het tegendeel gezegt, en na hem alle de Arabische Leeraaren, zoo als zulks gezien kan worden boven, in het uittreksel hunner Godgeleerdheid^(g)

(a) Een byvoegsel van den Overzetter.

(b) In plaats van die gewaande plaats, moest men hebben gezegt, dat hy (Euthymius) die plaats uit het 37ste Kap. kwaalyk overzet, en aldaar staat, volgens de Latynsche Overzettinge van den Heer Reeland, en volgens de Engelsche van den Heer Sale: ‘Hebben wy Engelen die Vrouwen zyn geschaapen? Zy zeggen valschelyk dat God voortgeteelt heeft; zyn zy geene Leugenaars? Zoude hy (ook) de Dogteren hebben gestelt boven de zoonen?’ Waar vind men aldaar 't geen de Monnik Mahomet doedt zeggen?

(c) Buiten twyfel al zoo arm, als den Overzetter van den Heer Reeland zulks is in de kennisse der Taalen en in eenen goeden styl enz. Voor het overige is een arme Griek in 't Arabisch, een zeer geestige streek. Die M. D** kennen, zyn wel verzeekert, dat hy, dit geestig woord schryvende, alleen zal hebben gelachen.

(d) Dit alles, tot aan het einde van het Kapittel toe, is eene heerlyke vrugt van M. D**.

(e) Hebbende tot tytel het Kapit. der Ordes, vers 150.

(f) Du Ryer heeft vertaalt hoe kondt gy aldus God lasteren. Het is dan een Godslaftering, volgens de Mahometaanen, aan de Engelen eene kunne, als by voorbeeld de Vrouwelyke, toe te schryven.

(g) In het IIIde Kapit. handelende over de Engelen.

[p. 169]

en, in de tweede plaats, zyn de Engelen, volgens het gevoelen der Mahometaanen, geene enkele Geesten; ‘Het zyn fyne lichaamen, zeggen zy, gevormt uit licht, en volmaaktelyk heilig, die niet eeten, nog drinken, nog slaapen; zonder vader, zonder moeder, zonder kunne, zonder vleeschelyke lusten.... en al wie zoude durven denken, om aan deeze heilige Engelen toe te schryven het onderscheid van kunne, zoude van stonden aan verbannen, en voor eenen ongeloovigen worden gehouden.’ Zie daar hunne Leer, zoodanig als dezelve is, goed of kwaad, welke men moest te keer gaan, in plaats van hen op te dringen de buitenspoorige en onbeschaamde dwaalinge der Vrouwlyke Engelen. Dit doedt my denken aan eenen Spaanschen^(a) Geestelyken, die my eens vraagde, Of het niet waar was, dat alle de Protestanten de openbaare oeffeningen hunner Godsdienst begonnen met deeze woorden uit het Boek Genesis:^(b) Wast en vermeenigvuldigt, en vervullet de Aarde? of aan eenen anderen, die, na zeer naauwkeurig vernomen te hebben naar de gevoelens der Synagoge^(c), nopende de Dood en Opstandinge van Jesus-Christus, my nog deeze vraag deed: En de Protestanten, Myn Heer, gelooven die, dat Jesus-Christus weder is opgestaan? In der daad, wy behoorden alle in den zak te draagen een klein hand-boeksken over onze Gelooven, den een van den anderen verscheiden; zulks zoude zeekerlyk zyne nuttigheid hebben.

(a) Hier uit ziet men, dat M. D** in Spanje heeft geweest. Buiten twyfel heeft hy 'er geweest; en heeft aldaar, gelyk men ziet, met lieden van verstand omgegaan; hy heeft aldaar de veldtogten bygewoont en veel zwier gemaakt. Deeze geheime staat-schriften zullen nog eenmaal dienen aan V. Niceron om de verdiensten van M. D** met luister te verheffen.

(b) Iste Kapit. vers 28.

(c) Der Jooden.