Naaukeurige beschryving der uitwendige godtsdienst-plichten, kerk-zeden en gewoontens van alle volkeren der waereldt. Deel 6

§. XI.
Of de Mahometaanen gelooven, dat men de Zonden kan uitwisschen door de veelvuldige Wasschingen en Reinigingen des lichaams.

DAar zyn Auteuren die beweeren, dat de zeedeleer der Mahometaanen zoo gemakkelyk is, dat het, volgens het zeggen der laatsten, genoeg is zig zelven dikwils te wasschen, om de zonden uit te wisschen, en de onreinigheden der ziele weg te nemen.^(e) (Uit dit valsch beginsel vervallen zy in dit verderflyk gevolg, namentlyk, dat de Reiniging des lichaams onder hen alles vermag, in plaats dat de Zuiverheid of de Heiligheid des hertens aldaar word nagelaaten en verzuimt: By aldien zulks de zeedeleer der Mahometaanen is, zoo is dezelve zeer godloos, en

(e) Een byvoegsel van den Overzetter, van zeer weinig noodzaakelykheid.

[p. 165]

hunne plegtigheden zyn meer als belachelyk. Zie hier de Schryvers welke in dit stuk tegen hen getuigen.)

Barthold d'Edesse^(a), in de Wederlegging des Mahometaandoms, verwyt aan eenen Musulman, dat zyn Profeet in de Wasschingen het middel stelt te berusten, voor alle krankheden des lichaams en der ziele. Den Rabbyn David Kimchi, in zyne Verklaaringe over Jesaïas^(b), verwyt aan de Persiaanen, (en volgens eenige afschriften ook aan de Ismaëliten, dat is te zeggen, aan de Arabiërs) dat zy zig geduuriglyk het lichaam wasschen, terwyl zy ter zelver tyd de ziele, door hunne booze werken, bezwalken; en dat zy willen rein schynen, dan, wanneer zy zulks het alderminst zyn. Maar Aben-Ezra, een ander Rabbyn, die over de Heilige Schriftuur heeft geschreeven, doedt die verwyting vallen, niet op de Mahometaanen, welke de Profeet Jesaïas buiten twyfel in de bygebragte plaats, niet heeft in 't oog gehad, maar op de Afgodische volkeren rondom Palestina geleegen: En in dien zin is het verwyt ook veel waaragtiger, en veel natuurlyker.

Polydorus^(c) Virgilius, en na hem Jan van Spanje^(d),^(e) (vermaard Predikant van de Londensche Kerk in onze stad) herhaalen die zelve beschuldiging. De Leeraar Hyde volgd hen daar in na, in zyne aanteekeningen over de wyze van den Kerkdienst der Turken^(f); Gabriel Sionita had hen voorgegaan, in zyne Verhandeling van de Steden en Zeeden der Oostersche Volkeren^(g) (gedrukt agter het Vervolg van^(h) den Aardryks-beschryver van Nubië:) En men kan zig gemakkelyk verbeelden, dat den Overzetter van den Alcoran in 't Fransch,⁽ⁱ⁾ die voor aan zyne overzettinge eenen korten inhoud van den Turkschen Godsdienst heeft gestelt, wel zorg gedraagen heeft, om dat zelve bedrog niet over te slaan: ‘Zy gelooven, zegt hy, dat zy, na hun lichaam wel te hebben gewasschen, doende zeeker voorgeschreeven gebed, ook de ziele gansch gezuivert hebben van alle soort van vuiligheid en zonde.’ Kortom, daar is 'er geen een, tot den Heer St. Olon, Ambassadeur des Konings van Vrankryk aan 't Hof van Marocco, toe, die dezelve zaak niet met uitdrukkelyke woorden heeft verzeekert.^(k) De Mahometaanen, zegt hy, wasschen zig dikwils het hoofd, de voeten en de handen; en zy beweeren, dat zy, op die wyze, zig reinigen van alle hunne zonden.^(l) (Wie zou geen geloof slaan aan een getuignisse dat door een man van dien rang word gegeven, die op die plaatsen zelve is geweest; en die, naar alle gedagten, niets zal hebben gezet in zyne dagregisters, als 't geen hy konde waar maaken, en 't geen hy in der daad waar gemaakt heeft? En egter is 'er niets valscher dan doeze beschuldiging.)

^(m) Men moet zig geenszins inbeelden, dat de Mahometaanen hun verstand hebben verlooren: zy konnen wel zeer bedorven zeeden hebben, zoo wel als wy; dog zy zyn zulke beesten niet, als men wel denkt. 't Uittreksel hunner Leere, dat wy hier boven hebben gezien, steld gansch geene verdiensten in hunne Wasschingen: In tegendeel doedt men aldaar de gansche reiniging der ziele afhangen van het welbehaagen Gods, en van zyne genaade: En dit is zoo waaragtig, dat zy, zelfs

(a) In Confut. Hagaren. p. 360.

(b) Kapit. LXVI. 17.

(c) De Inventione Rerum, Lib. VII. pag. 475.

(d) Zie zyne Predikatiën.

(e) Een byvoegsel van den Overzetter, die zig schynt te gedragen, den naam te willen hebben van eenen Basterd Franschman, hoedanigheid, welke geheel Vrankryk hem wel zal willen toestaan. De vermaarde Jan van Spanje, Predikant binnen de Stad Londen, is een genoegzaam slegt Auteur van eenige geringe Verzaamelingen enz. welke men te Geneve heeft gedrukt in twee of drie kleine stukjes in twaalven.

(f) Pag. 1.

(g) Kapit. XV.

(h) M. D** heeft niet overgezet 't geen in deeze Parenthesis is. Zoude hy ook wel hebben konnen niet weeten, wat Geographia Nubiensis is?

(i) De Heer du Ryer.

(k) Zie zyne Beschryving van het Koningryk van Marocco, Kapit. 2.

(l) Deeze fraaye Parenthesis is een byvoegsel van den Overzetter.

(m) In plaats van dit alles, zie woord voor woord na, wat het Origineel zegt: Dog de Mahometaanen gelooven geenszins aan die sotte gedagten. Zy verwagten alleenlyk van God, en van deszelfs genaade, de reiniging hunner ziele en de uitwissching hunner zonden. Daar van daan die gebeden, welke zy moeten doen, volgens de Sonna, na dat zy de algemeene Wassching des lichaams hebben verrigt. O God, enz.

[p. 166]

in hunne gebeden, waar meede zy verpligt zyn eenige hunner Wasschingen vergezelschapt te doen gaan, hunne onzuiverheid erkennen, tot dat God hen hunne zonden zal hebben vergeeven: O God, zeggen zy alsdan, reinig my, en zuiver myne ziele.^(a) Om nu aan te toonen, dat zy zeer zorgvuldiglyk deeze verscheide Reinigingen onderscheiden, zie hier, op dat stuk, eene plaats uit eene hunner verhandelingen, 't welk men mogelyk niet ongeerne zal lezen: De zuivering der kleederen, zeggen zy, is even eens, als die der buitenste schorsse; de reiniging des lichaams, is als die der binnenste schorsse; maar de reiniging des herten of der ziele, is als die van de innerlyke zelfstandigheid^(b): en het is deeze reiniging des herten van de onzuiverheden der zonde, die de voornaamste en hoofdzaakelyke is.^(c) (Zie daar 't gevoelen der Mahometaanen, 't geen geenszins zoo buitenspoorig is, schoon het bekwaam is, om verkeerdelyk uitgelegt, en op eene belachelyke wyze te worden verdraait: Dog men weet wel, dat zy de eenige niet zyn, die op dit stuk de kwaadaardigheid der spotters hebben moeten ondergaan. De eerste Christenen zyn, in 't stuk van den Doop, niet beter gehandelt, schoon zulks nergens anders in bestond volgens hen, en volgens ons, als in eene zuivere plegtigheid, en in een zinnebeeld van de regtveerdigmaaking en van de reinigmaaking onzer zielen, door de bekeering en door het geloof: En egter, met welke booze trekken heeft hen Julianus den Afvalligen op dit stuk in zyne werken niet beschimpt?^(d)

(a) Hier is andermaal eene kleine agterlaating van M. D**; zie hier dezelve: Zoo het eene waarheid was, dat de Wassching des lichaams genoegdoende was, zoo zouden zy zonder reeden aan God verzoekken, dat het hem behaagen mogte, hunne ziele te zuiveren, na dat zy hun lichaam hadden gewasschen.

(b) Quasi intimi nuclei: De reiniging van de kern zelf.

(c) Al wat binnen deeze haakskens staat, behelst eene onnutte uitbreidinge van het geen de Heer Reeland gezegt heeft; en dat meer is, dezelve is van eenen slegten styl. Uit de aanteikening des Overzetters zou men denken, dat Cyrillus, welken hy van naam kend, niet meer als een eenig boek had gemaakt: voegen wy 'er dan by, dat hier gesprooken word van 't werk, door den H. Cyrillus tegen den Keizer Julianus geschreeven.

(d) Zie zyne Cesars op 't artikel van Constantyn den Grooten, en Cyrillus in zyn VIIde Bo ek, Bladz. 245.