Naaukeurige beschryving der uitwendige godtsdienst-plichten, kerk-zeden en gewoontens van alle volkeren der waereldt. Deel 3

IV. Hoofdtstuk.
Oorsprong van de Vogel Garrouda en van Annemonta.

⁺ Kadrouva-Vinneta en Diti twee Vrouwen van Cassiopa, die de eerste Bramine was, te zamen in een Tuin buiten de Stadt wandelende, wierdenze Outseirevan, het Paerdt van Indre, gewaar. Diti riep met verwondering uit: wat is dit Paerdt schoon! wat is het wit, zonder de minste zwarte vlak! Haar Gezellin daar en tegen zeide, dat het by de staert een zwarte vlak had. Over dit geschil wedde men, onder beding, dat wie verloor, Slavin van de andere zoude zyn. Het onderzoek werd tot 's anderen daags uitgestelt, doordien het avondt was. Geduurende de nacht Kadrouva-Vinneta, wier Zoonen Demons onder de gedaante van Slangen waren, belaste dat een van hun zich naby des Paerds staart plaatsen zoude, zodanig dat 'er 's morgen een weinig zwart wierd gezien. Diti die niets van dit bedrog wist, onderworp zich aan haar Gezellin. Zy was een Vrouw elzoo Heilig als de andere godloos was. De Heiligen troostten haar in haare bekommernis en beloofden haar dat ze Kinderen hebben zou die haar verlossen zouden. Zy werd dan zwanger en lei twee Eieren. Zy wachtte een langen tydt om te zien wat uit den dop komen zoude: maar haar ongedult deede haar een besluit neemen, alzoo zy 'er een van opende, waar uit een Kindt voortquam 't welk noch niet dan 't opperdeel van 't lichaam had, het overige noch geen gestalte hebbende. Annura, (dus was het onvoldragen Kindt genoemt) betoonde een groot verdriet overzulks zyn Moeder de oorzaak van zyne onvolkomen wasdom was, en verkondigde haar dat ze noch geduurende den tydt van vyfhondert jaaren Slavin zou zyn; overmits zy de tydt niet afgewacht had, toe dat het Ei zich gekipt had. Hem aangaande hy ging in den dienst van de Zon, vloog door de Lucht, en ging om de Wagen te mennen. Vyfhondert jaaren hier na, het ander Eigekipt zynde, quam 'er Garrouda uit voort die Kadrouva-Vinneta en haare Kinderen diende. Diti deeze Slaverny verdrietende, vroeg haar Garrouda waarom zy Slaven waren, en of'er geen middel van ontslaging te vinden was. Ja, zeide zy, indien gy d'Amortam kunt gaan zoeken, die in bewaaring van de Devendre-Locon is. Op dit zeggen nam Garrouda de vlucht, en ging d'Amortam zoeken, 't welk hy niet verwerven kon dan na de overwinnig op de Devetas te hebben behaalt, die hem bewaarden, en het Vuur uitgeblust waar van hy omringt was. Zy verzochten, doch te vergeefs, van hun die Schat te laaten, de welke haar was aanvertrouwt, hy zeide haar dat nadat hy zyn Moeders vrydom zou bezorgt hebben, zy zich weder Meesters van den Amortam zouden konnen maaken. Maar hy vroeg aan Devendre of hy de Slangen eeten mogt: 't welk hem toegestaan wierd. Hy ging zyn Moeder weder opzoeken: maar de ontrouwe Kadrouva-Vinneta verzekerde zich van de Amortam, en besloot die met haare Zoonen te drinken. Devendre zond eerlang een Deveta onder de gedaante van een Bramine, die, gekomen zynde, haar zeide: Wacht u wel deeze Drank te ontheiligen, die niet inneemende dan met de vereischte voorbereidzelen. Gy moet vooraf uwe lichaam wasschen en schoone kleederen aantrekken. Kadrouva-Vinneta liet de Amortam zetten op een soort van stroo Arpbha genoemt, 't welk zeer heilig is, terwyl zy zich gingen wasschen. Ondertusschen werd de Amortam weggenomen, en niets dan eenige druppelen bleeven 'er op dit stroo over. De Slangen wedergekomen zynde, likten die op, en dit stroo scherpsnydende zynde, daar van is gekomen dat de tong der Slangen gespleeten zy. De bek van de Garrouda de Amortam geraakt hebbende werd wit, en te gelyk haaren hals; en Vistnou verkoor deeze Vogel om 'er op te zitten, gelyk de Grieken en Romeinen hunnen Jupiter op zynen Aarent gezeeten, afschilderen. De Vahanam van Vistnou, te weeten, zyn gewoon rytuig, is de Garrouda, dit van Eswara de Baswa of Os, en dat van Brahma de Ampsa, Vogel gelykende naar een Taaling.

De oorsprong van Annemonta, 't wel⁺ eigentlyk de Windt is, is niet min zeldzaam. In dien tydt toen Vistnou onder de naam

+ Oorsprong van de Vogel Garrouda, en van zyne Broeder Annura, uit twee eieren;

+ en die van Annemonia.

[p. 133]

van Ramma leefde om Ravana te beoorlogen, had een Aap Kesseri genoemt voor zyn Wyfje een Meerkat Aujena geheeten. Zy had haar Mannetje niet noodig om een ongemeene Aap voort te brengen, die, sedert zyne geboorte, zich aan Vistnou verbond. Ter vergelding van den dienst, die hy hem in de onderneeming op Lanca bewees, verdiende hy een kleine Pagode in den omtrek van die van Vistnou te hebben. Hy diendt hem op de Aarde, gelyk Garrouda hem in den Hemel diendt.

Toen Vistnou uit deeze Waereldt vertrok, na dat hy onder de gedaante van Ramma geleeft had, wilde al het Volk van Aiot-ja hem volgen: maar Ramma zeide hen dat ze met hunne lichaamen in den Hemel niet komen konden, en dat zy, indien ze hem verzellen wilden, hunne lichaamen in de Serriou, een Rivier voorby Aiot-ja stromende, moesten laaten. Zy geloofden hem, en volgden hem met de nieuwe lichaamen, die zy na hunne doodt verkreegen. Maar Annemonta was onder deeze belofte niet begreepen; hy was genanoodzaakt op de Aarde te blyven; met belofte, dat hy 'er zoo als Brahma leeven zou, en wanneer de Waereldt weder vernieuwen zoude, hy Brahma opvolgen zou en in zyne plaats wezen.

Garrouda en Annemonta zyn het onderderwerp⁺ van den Goddelyken dienst der Vistnouvas: maar de Seyvias eeren de Zoonen van Eswara. De eerste is Vigneswara, die eenige zeggen de Zoon van Parvati te zyn; andere willen dat hy enkelyk door de wil van Eswara is voortgebragt. De tweede is Virrepadera, dit Eswara in zynen toorn voortbragt om zyn Schoonvader Datsja te straffen. De derde is Beirewa, die hy mede in zyne Gramschap teelde, om hem van de fierheit van Brahma te wreeken; en die op deeze Waereldt het Gerecht over de omzwervende Demons oeffende, die menschelyke zielen waren geweest. De vierde is Comara-Swami de Zoon van Eswara en Parvati. De vyfde is Naudi die men mede Baswa en Basanna noemt, en men onder de gedaante van een Os eert. De Zon en Maan hebben mede haar byzonderen Dienst.

+ Welke de Zoonen van Eswara zyn.