Naaukeurige beschryving der uitwendige godtsdienst-plichten, kerk-zeden en gewoontens van alle volkeren der waereldt. Deel 3

III. Hoofdtstuk.
Van de Tien Lichaamelyke Gedaantens van Vistnou.

⁺ De Vistnouvas geloven dat Vistnou tienwerf gebooren is.

I. Als Matja^(a), dat is een Visch. Een Demon de vier deelen van den Vedam gestolen hebbende, wierp zich met deezen buit in de Zee. Vistnou aanstonds de gedaante van een Visch aanneemende, vervolgde en doodde hem.

II. Gelyk Coerma, dat een Schildtpadt is. Wanneer de Berg Merouwa in de Zee geworpen wierd, om de Amortam te vinden, was die zoo zwaar dat haar de Waereldt niet ondersteunen kon, zulks zy begon tot in den Afgrondt neer te zinken. Toen wierd Vistnou aanstonds een Schildtpadt, en nam de Waereldt op zynen rug.

III. Als Warraha, dat is een Zwyn. Onder de Afgoden van Vistnou, in de Pagode der Stadt Trimottam naby Zinzi, ziet men een Zwynshoofdt 't welk de Braminen verzeekeren uit de Aarde voort gekomen te zyn, en waaraan zy groote eer bewyzen.

IV. Onder de gedaante van Narasimha, dat half mensch en half leeuw is.

V. Onder den naam van Vainana, of jonge Bramasari, gebooren van de zelfde Moeder als Devendre. Hy behaalde op Belli een overwinning waarvan we vervolgens melden zullen.

VI. Onder den naam van Paresje-Rama, die een Settrea was.

⁺ VII. Onder den naam van Dajerrata-Rama; zie hier het onderwerp 't welk hem deeze gedaante deed aanneemen. Ravana en Kompacarna Zoonen van Cassiopa waren Ratjasjas of Demons geworden, en hunne boosheit was niet min groot dan hun vermogen. Zy bragten de gansche Waereldt onder hun Geweldt, en verklaarden den Oorlog aan Devendre: maar Ravana kon hem niet overwinnen. In de belemmering waarin hy zich vond, deed hy een Gelofte aan Eswara, die hem toestond dat men hem niet zou konnen dooden, noch onder de Hoofden der zeven Waerelden onderwerpen, die onder den Hemel zyn: maar in tegendeel dat hy hen zou konnen onderbrengen. Hy vreesde de menschen niet, overzulks ze hem het leven niet konden beneemen. Eswara beloofde hem wat meer is twee hondert jaaren Lacs, te weeten een leven van twintig millioenen Jaaren. Kompacarna deed insgelyks een Gelofte, en verzocht het zelfde als zyn Broeder, nevens een gunst van zes maanden te slaapen, en vervolgens dagelyks te konnen wakker worden. Eswara stond hem noch toe, dat hy op den dag van zyn ontwaaken, alle den geenen overwinnen zoude, die hem den Oorlog aandeeden, tot Eswara zelf. De twee Broeders welgenoegt zoo veel verworven te hebben, bouwden zeven Kasteelen, waarvan het een van Goudt, het andere van Zilver, het derde van Koper, het vierde van Yzer was, en dus met de anderen. Zy bestreeden Devendre en de andere Hoofden, namen hen gevangen en zetten hun geweldt zodanig voort, dat Brahma voor Vistnou klachtig viel, zulks men

+ Lichaams Gedaantens van Vistnou, tientallig.

(a) Dus worden hier de Afbeeldzels deezer tien Herscheppingen beschreeven: maar men zal in 't vervolg van dit Werk de Afbeeldzels een weinig verschillende vertoont vinden, en met eenige nieuwe Aanmerkingen verzelt.

+ By wat zeldzaam geval de naam van Dajerrata-Rama heeft aangenomen.

[p. 131]

dit toeliet; 't welk hem besluiten deed uit een Settrea, Desseratha genoemt, in de Stadt Ajot-ja gebooren te worden. Deeze Settrea had geen kinderen, alhoewel van drie Vrouwen verzien. Men raade hem een Offerhande te bereiden om het einde deezer onvruchtbaarheit te verwerven. Het vuur Homam ontstoken zynde, zag men 'er een mensch voortkomen draagende een schotel met ryst in melk met boter en suiker gekookt, gevult, en die hem belaste die aan te neemen, en aan zyne Vrouwen te geeven. De Settrea gehoorzaamde: maar hy deelden 't niet dan in twee deelen, waarvan hy een gedeelte aan Kausal-ja, en 't ander aan Kaïca gaf. Deeze twee Vrouwen gaven ieder iets van haar gedeelte aan de derde, Somitra genoemt; en zy wierden vruchtbaar. Kausal-ja werd Moeder van Vistnou, die Ramma wierd genoemt; Kaïca bragt Bharata ter Waereldt, en Somittra baarde twee Zoonen, Latsmana en Settrugna genoemt, waarvan de eerste zich aan Ramma en de tweede aan Bharata verbond. Zy trouwden vervolgens, en Ramma nam een Vrouw Sita geheeten. Kaïca een ongemeen vermaak aan haar Man bewezen hebbende, beloofde hy haar toe te staan, 't welk zy van hem eisschen zoude. Zy eischte dan van hem, dat Ramma zoude genoodzaakt worden twaalf jaaren in de bosschen te leeven, en dat haar Zoon Prins zoude zyn. Ramma nam zyne Vrouw en zyn waarde Latsmana mede, en vertrok om zyn Vader te gehoorzaamen. Bharata was 't gansch onaangenaam 't geen zyne Moeder ter zyner gunste verworven had, en trachte zynen Broeder op te houden om den last te doen veranderen die hem voorgeschreeven was. Maar Ramma stelde 'er zich tegen; en deed hem bewilligen in de uitvoering van 't geen hun Vader bevolen had. Hy vertrok dan en onthield zich in de Bosschen, en wierd 'er een schrik der boosdoenders en een stut der vroomen. Geduurende zyn verblyf aldaar, de Demon Ravana vernomen hebbende dat Sita de Vrouw van Ramma van een uitmuntende schoonheit was, belaste hy aan een Demon de gedaante van een goud Hert aan te neemen. Sita het gewaar wordende, bad haaren Man het aan haar te geeven. Ramma begaf zich eerlang op de Jagt, en het Hert de vlucht neemende trok hem verre van de plaats alwaar zy was. Ravana vertoonde zich toen aan haar onder de gedaante van een Sanjasi, verzocht haar om een Aalmoes, en onder dit voorwendzel genaadert zynde, nam hy haar en voerde haar weg. Hy trachte haare wederstand door zachtheit te overwinnen, want een Heilig had hem voorzegt dat hy sterven zoude, indien hy geweld gebruikte, en haar verkrachte. Ramma wedergekomen, stond niet weinig verbaast zyne Vrouw niet te vinden: hy ontmoette de Vogel Yatam, die doodelyk gewond was, en hem verhaalde, hoe hy tegen Ravana, de Schaker van zyn Vrouw, gestreeden had. Indien gy hem alleen vervolgen wilt, voegde 'er de Vogel by, zult gy verlooren moeite doen; maar gaa naar deezen berg; gy 'er de Aap Suggriva zult vinden, die voor zyne Vyanden vlugt: gebruik hem tot uwen dienst. Ramma volgde deeze raadt; hy vond Annemonta, die zich aan hem verbondt, nademaal hy op 't aangezicht van Ramma en zyn Broeder een licht bespeurde, 't welk hem veel achting inboezemde. De Aap Suggriva, die zy ontmoeten, voegde zich mede by hun, en nadat zy hem over zyne Vyanden die zy overwonnen, gewroken hadden, wierd hy voor Hoofdt der Aapen verklaart. Zy gingen vervolgens naar Ramacovil^(a) om naar Lanca^(b) over te vaaren; maar alzoo 'er een wyd water over steeken was, had de Aap last de bergen aan te brengen, en in Zee te werpen, om 'er een brug van te maaken, 't welk geschiede. De Schaker had een Broeder Viphisena genoemt, die hem bericht van 't gevaar gaf waar zy in waren. Ik weete, zeide hy, dat Ramma een God is; geef hem zyne Vrouw weder: maar Ravana spotte met deezen raadt, en Viphisena hem hartnekkig ziende, verliet hem en ging tot Ramma over, die hem ontfing. Zy belegerden vervolgens Lanca, en na veel en lang gestreeden te hebben, wierd Ravana gedoodt, en zynen Broeder in zyne plaats gestelt. Op deeze wyze wierd Sita aan haaren Man wedergegeeven. Ramma niet begeerende dat deeze brug voor andere dienen zoude, brak die af en liet eenige deezer bergen die de zelve hadden uitgemaakt, in de Zee zinken. Hy bouwde te Ramacovil een Pagode ter eere van Eswara, staande aan een ieder die de zelve bezocht, de vergeeving aller Zonden toe. Ter gedachtenisse van deeze uitkomst is 't, dat men in alle de Pagoden van Eswara, Ramma met tien hoofden en twintig handen verbeeldt vind.

VIII. De agtste vertooning van Vistnou, onder den naam van Kristna, waarvan wy handelen zullen, van 't feest van Gogolastemi meldende, is, volgens der Braminen meening, de aller uitmuntendste en roemwaardigste voor hem. De voorige reizen toen hy op de Aarde quam, bragt hy 'er

(a) De Portugesen noemen 't Ramanacor. 't Is een Eylandt tusschen het Westerlyke Byna-Eylandt van Indiën en Ceylon.

(b) De Braminen verstaan door 't Landt van Lanca, 't Eylandt Ceylon en 't Ryk Achem, welke beyde zy een en dezelve Eylandt geloven eertydts te hebben uitgemaakt.

[p. 132]

niet dan een enkele glimp zyner Goddelykheit: maar nu volgde hem alles in alle, overzulks de Hemel leedig bleef.

IX. Hy nam de naam van Bouddha aan; en eindelyk:

X. Hy quam onder de gedaante van Kelki, te weeten, van een Paerdt. De Schryver die deeze naamen opgeeft, wyst'er ons de oorzaak nier van aan.