Literatuur en ideologie

Proust en Ter Braak

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Resume

Un des grands problèmes dans les sciences littéraires est le degré de scientificité de cette discipline. En Hollande la plupart des littéraires s'opposent à l'herméneutique et veulent coûte que coûte appliquer les mêmes méthodes que les sciences naturelles. Avant d'aborder des recherches sur des problèmes spécifiques des sciences littéraires, l'idéologie et la littérature, il faudra bien prendre position dans telles questions. C'est pour cela que j'essaie dans le premier chapitre de montrer que les arguments employés par les méthodologues littéraires néerlandais en faveur des méthodes fournies par les sciences exactes ne sont guère convaincants.

II y a deux raisons pour rejeter l'emploi de ces méthodes:

1. dans l'epistémologie actuelle il n'existe aucun accord quant à la valeur présumée des méthodes scientifiques;

2. toutes les méthodes proposées par les méthodologues néerlandais s'appliquent uniquement aux sciences naturelles et ne sont aucunement concues pour les sciences humaines, pour ne pas parler des sciences littéraires.

II faut se rendre à l'évidence que pour cette discipline il n'existe aucun moyen de vérification ou de prédiction tel que l'on le trouve dans les sciences exactes, car autrement on obtient des résultats d'une évidence tellement banale qu'il vaut mieux se taire. En outre, toutes sortes de problèmes fondamentaux de la littérature: le degré de littérarité d'un texte littéraire, les difficultés spécifiques narratologiques, les critères d'un jugement esthétique, la solidité des modèles d'interpretation ne trouveront jamais une solution satisfaisante.

L'analyse institutionelle, proposée par d'autres, analyse qui part de la conception que les théories littéraires sont des institutions comme tant d'autres, telles que l'édition, la vente, la critique, constituant un champ littéraire et de l'idée qu'on doit surtout étudier les relations entre ces institutions et leurs posi-

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tions dans ce champ, arrive à nous fournir des indications très précieuses quant à l'activité idéologique de la littérature, mais n'offre pas non plus l'ombre d'une certitude scientifique.

Des notions telles que plausibilité, pertinence, clarté, précision, systématisation, qui se substituent dans la discussion méthodologique à la notion de vérification défaillante dans notre discipline, ne produisent pas de meilleurs résultats; même si nous admettons que nous arrivions à nous conformer aux prescriptions de ces notions, nous tomberons sans plus dans des évidence triviales et illusoires. La seule activité épistémologique qui nous reste c'est de remettre constamment en cause les théories littéraires, théories qui se fondent uniquement sur des conventions, et qui n'ont, pour cette raison même, aucune valeur empirique.

Le pluralisme des théories, la polémique, l'interprétation, forment la base de toute recherche et sont les seuls critères de notre paradigme. La lecture idéologique d'un texte que je propose, doit tenir compte de ces limites de notre discipline. Elle ne peut par conséquent offir aucun modèle spécifique pour l'analyse d'un texte. Elle tâchera de placer les théories littéraires et les textes littéraires dans un cadre idéologique qui reste constamment à définir. Aussi j'ai choisi sciemment la théorie d'Althusser comme base de mes recherches étant donné que c'est une théorie abstraite, schématique, qui offre toutes les possibilités d'y apporter des modifications tout en gardant les notions de base: le procès d'identification idéologique (connaissance, reconnaissance, méconnaissance), les ISA que j'emploie sous le nom d'institutions, la position de l'idéologie dominante comme système d'intégration, la lutte des classes. Les objections contre cette théorie présentées par un nombre de sociologues anglais (Abercrombie, Hill, Turner) me semblent peu convaincantes. Par contre, les travaux d'un groupe français de l'université d'Amiens sous la direction de Jacques Chevalier, portant sur l'idéologie de l'intérêt général, ouvrent des perspectives intéressantes quant à l'emploi de l'idéologie dominante dans les temps modernes. Ce ‘bricolage’ idéologique je l'applique à la théorie de Zima et aux deux romans

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Dans le deuxième chapitre, j'analyse le modèle de Zima et la façon dont il l'emploie pour faire une lecture sociologique de La Recherche de Proust. Son modèle est une grille composée de théories littéraires de Greimas, de Bakhtine, des formalistes russes, des structuralistes tchèques et français; il se sert également de la théorie de la marchandise de Marx et de Baudrillard. Mais surtout de la théorie esthétique d'Adorno qui forme le cadre général. Zima veut prouver à l'aide de cette grille que la composition et le caractère associatif du style de Proust, relève de la désintégration du récit traditionnel et surtout de la médiation par la valeur d'échange. L'ambivalence sémantique, résultat de la structure du capitalisme moderne qui par la valeur d'échange influence indirectement la culture moderne s'épanouit pleinement dans la conversation mondaine.

J'essaie de prouver qu'en employant un tel modèle, vague, insuffisant et surtout d'une prétention sans limites, Zima n'arrive pas à nous donner une idée pertinente du travail idéologique d'un texte littéraire. En prenant comme point de départ un passage où Charlus cherche à prendre contact avec Bloch par l'intermédiaire du narrateur que je veux montrer à quel point ce roman reste actuel par sa fonction idéologique. Pour Zima il s'agit d'une conversation sans signification dans un contexte mondaine, selon moi nous avons affaire à un passage important qui relaté à d'autres passages nous montre à quel point Bloch et Charlus sont des personnages grotesques. Il nous entraine, nous autres lecteurs, dans les conflits idéologiques.

Dans le troisième chapitre, j'essaie d'appliquer une lecture idéologique sur deux romans de Ter Braak: Hampton Court et Dr. Dumay verliest.... Après une analyse structuraliste des textes, je cherche à montrer de quelle façon le jeu du sujet par les instruments idéologiques jouent un rôle dans ces textes. C'est comme si les romans de Ter Braak illustraient d'une façon spécifique les moments d'identification de l'individu et par là comment fonctionnent les institutions.