Tiecelijn. Jaargang 11

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intro

Quand le renard prêche ...

Les puissants de tout poil aiment et louent les maîtres en renardie. Dirigeants du monde spirituel ou laïque, tous suivent les conseils de Reynaert et rampent dans son terrier. Tous se collent à ses basques. Ce vieux renard, beau parleur, qui n'a rien perdu de sa verve aujourd'hui. Il a laissé une belle descendance, toujours plus agissante.
(A. van Nimwegen, B 7656-7665, épilogue de Reynaerts historie)

Que ceux qui doutent de l'actualité du récit de Van den vos Reynaerde, datant du 13ème siècle, se remémorent la fuite de ce meurtrier d'enfants d'un tribunal en Belgique et la protection dont bénéficient certains responsables, les décisions souvent inhumaines prises par les instances du pouvoir, la soif de richesses, la corruption, l'égoïsme, le manque de sens communautaire, la politique des amitiés et l'hypocrisie qui caractérise notre siècle, en bout de millénaire.

Si l'histoire de Reynaert n'avait pas déjà été écrite, il a y bien des siècles, en Flandres, il faudrait la réécrire à la fin des années 90, pour les dix siècles à venir. Les récits de Reynaert traitent d'animaux qui parlent. Au centre du récit, on trouve le ‘scone tale’, les belles paroles du renard, son utilisation pernicieuse du langage, qui mène à la catastrophe. Les beaux discours du renard sont séduisants, hypocrites et induisent en erreur. ‘Als de vos de passie preekt’...Bien que nous ayons oublié la dangereuse parole de renard, ce proverbe néerlandais en porte ehcore trace aujourd'hui: ‘Als de vos de passie preekt, boer pas op uw ganzen’ (Quand le renard prêche la passion, prends garde à tes oies, paysan!). Reynaert nous parle depuis plus de 8 siècles. De l'Ysengrimus de Nivardus, aux Wapenbroeders de Boon.

Les récits de Reynaert tendent un miroir aux humains et à la société. Klaas Heeroma a affirmé avec raison que la cour est à l'exemple de toutes les cours. Le poète ne s'identifie pas avec le renard, mais il est le reflet omniprésent du renard, du renard éternel. Le poète développe une philosophie renardienne, un renardisme, face auquel il se tient impuissant.

L'exposition ‘Quand le renard prêche’ est constituée de 6 parties. Chacune expose aux visiteurs, sous la forme d'une question, un préjugé lié aux récits de Reynaert. Et chaque réponse révèle peu à peu, un monde de nuances, que les questions se gardaient d'évoquer. Les 6 thèmes traités sont:

Que des animaux? L'histoire de Reynaert est une histoire d'animaux. Parle-t-elle d'animaux ou d'humains? Comment les animaux se font-ils Hommes et les humains se changent-ils en bêtes? Sont-ils plus ou moins vêtus, marchent-ils sur deux ou sur quatre pattes? Anthropomorphisme et parodie? Humains aux comportements d'animaux...

Que pour les enfants? L'histoire du petit renard fait bonne figure sur les rayonnages de la bibliothèque pour enfants. Quant à Reynaert, il est assimilé à la culture populaire dès le 18ème siècle. Les enfants aiment bien les animaux, ils apprécient donc

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aussi le rusé renard. Mais le récit de Reynaert est-il pour autant un livre pour enfants? ou au contraire, réservé aux adultes? Qui tend l'oreille en écoutant l'histoire?

Que le renard? Les récits sont nés avec les hommes. Les récits animaliers aussi. Pourquoi les Hommes racontent-ils des histoires sur les animaux? Expriment-ils ainsi quelque chose sur eux-mêmes? Bêtise, intelligence, faiblesse et force? Notre culture associe dans le récit, le renard et la ruse. Qu'est-ce qu'on trouve dans d'autres cultures?

Qu'en néerlandais? Traduire, c'est trahir. S'intéresser à Reynaert, signifie s'occuper d'un récit en perpétuelle métamorphose. Mais qu'arrive-t-il lorsque le récit passe d'une langue à l'autre, interpelle un autre public? Les adaptations sont souvent autant d'histoires nouvelles.

Que le pays de Reynaert? Le Waasland, Hulst et la région de Gand font partie du pays de Reynaert. Mais pouquoi en est-il ainsi? Qu'en dit la toponymie de Reynaert? Reynaert est-il originaire du Waasland, ou est-il citoyen du monde? L'histoire de Renard se retrouve en images et en mots du Portugal à l'Ukraine, en ex-libris de Pékin à Buenos Aires.

Qu'(in)certitudes? Toutes les questions soulevées par Reynaert ont trouvé une réponse au siècle dernier. Une nouvelle devise a cours aujourd'hui: rien n'est sûr. Que savons-nous? Pour qui Reynaert a-t-il été écrit? Qui était Willem? Que signifie Madoc? Plus nous consacrons de temps à l'étude de Reynaert, plus s'effilochent nos certitudes.

Quand le renard prêche...(Reynaert I) est un projet international consacré à Reynaert, organisé par le musée municipal de Lokeren (dr. Rik van Daele), en collaboration avec l'université de Lausanne (prof. dr. Alexander Schwarz), l'université catholique de Nimègue (dr. Paul Wackers) et le vzw Tiecelijn-Reynaert. L'exposition est organisée dans le musée municipal de Lokeren, ville qui a actuellement la présidence du projet intercommunal ‘Het Land van Reynaert’, en l'honneur des 10 ans d'existence du journal Tiecelijn et adresse un clin d'oeil au plus ancien incunable allemand de Reynaert (Lübeck, 1498), qui fête son 500ème anniversaire cette année. Le sous-titre mystérieux de l'exposition (Reynaert I) n'évoque pas essentiellement le premier Reynaert (ou Van den vos Reynaerde), mais annonce également le projet formé pour le début du nouveau millénaire, d'organiser une deuxième exposition, plus conséquente, consacrée à Reynaert et l'idéologie.

Tiecelijn fête son dixième anniversaire au moyen d'un numéro qui diffère des précédents. C'est un numéro double qui, pour la première fois, se passe de certaines de ses rubriques habituelles. Ce numéro thématique se veut fil rouge de l'exposition ‘Quand le renard prêche ...’. Les six textes d'accompagnement traitent les thèmes de la façon la plus intensive et la plus large possible. En outre, il a fallu tenir compte des attentes d'un large public, désireux d'avoir une vision d'ensemble des résultats obtenus par la recherche renardienne ces dix dernières années. Un tel survol introductif est unique en son genre. Qui désire s'instruire davantage peut trouver matière à reflexion dans les numéros de Tiecelijn. En guise d'introduction, les éditions de J.D. Janssens e.a. (1991) et F. Lulofs (1983) peuvent s'avérer intéressantes. Les renseignements bibliographiques qu'elles contiennent, permettent en outre d'approfondir la question. Quant aux perfectionnistes, ils se feront une joie des études fouillées de P. Wackers (1986), A.Th. Bouwman (1992) et R. van Daele (1994).

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Afin de contenter les non-initiés, ce journal offre un résumé des deux récits principaux en moyen-néerlandais (Reynaert I ou Van den vos Reynaerde et Reynaert II ou Reynaerts historie) et la plupart des citations sont traduites (sauf dans l'article consacré à la traduction). Les citations en moyen-néerlandais proviennent de l'édition du manuscrit de Comburg par Janssens (1991).

Ce numéro thématique paraît aussi en traduction française, traduit et financé par le Centre de traduction littéraire de l'université de Lausanne. Le CTL, fort de la richesse de son pays plurilingual, se mobilise pour favoriser les rapports entre différentes régions linguistiques et prend donc à coeur de faire connaître les textes moyen-néerlandais, ainsi que le résultat des recherches menées sur le thème renardien à un public francophone.

Nous remercions les auteurs, les collaborateurs de Tiecelijn, le CTL et le gouvernement flamand, ainsi que le ministère de la Culture, qui ont accordé au vzw Tiecelijn-Reynaert une (modeste) subvention.

Rik van Daele

A propos de la version française

1998 est l'année du 500ème jubilé d'une traduction parue à Lubeck, qui a fortement influencé l'histoire culturelle allemande. Il s'agit de la traduction en moyen bas-allemand du roman en vers consacré à Reineke Fuchs, écrite en moyen-néerlandais par un certain Hinrec van Alcmaer, dont il ne reste que des fragments. Par l'entremise de Goethe et des dessins de Kaulbach, la tradition narrative renardienne en neérlandais a commencé sa marche à travers le monde. Dans le Waasland belge, où cette histoire se situe essentiellement, une exposition, pour laquelle le journal Tiecelijn a publié 6 articles d'accompagnement, documente cette tradition néerlando-allemande. Le Centre de traduction littéraire de Lausanne profite du jubilé de la traduction Reynke de Vos, afin de rendre accessible la tradition renardienne néerlandaise, tant les textes originaux que les études s'y rapportant, à un public stoppé dans sa chasse au renard par des problèmes de langue. Dans ce contexte, nous renvoyons aussi à la brochure 21 du CTL, Le roman de Reineke (paru en 1994 en langue française), dans laquelle certains de ces textes ont déjà été documentés, à l'occasion du 200ème jubilé du Reineke Fuchs de Goethe. La traduction du néerlandais en français pour le CTL résulte d'une coopération entre l'éditeur, Tanja Weber Rahmy et Philippe Rahmy. Je remercie la Faculté des lettres de l'Université de Lausanne pour son soutien.

Alexander Schwarz