De Stijl 1 1917-1920

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Réflexions (II).
Par le sculpteur G. Vantongerloo.

La création, le visible, la substance.

Tout ce que nous voyons sont des conséquences de l'existence absolue.

C'est ce qui apparaît à nos yeux et que nous appelons nature.

Les conséquences de l'existence apparaissent dans la nature sous différentes formes, ont différentes expressions ou physionomies, différentes substances.

De l'existence absolue naissent différents faits naturels. L'eau, la terre, le feu, les nuages, l'atmosphère, le son, la lumière, les hommes, les animaux, les plantes, le tout, sont des conséquences de l'existence absolue et des faits naturels provenant de la force.

Ils glorifient la force comme la force qui est glorifiée par la création. Le témoignage de la force est rendu par la création. Celui qui croit à la création rend témoignage de la force et a le témoignage de la force en soi-même. Et ceci est vrai, car la force a donné la vie éternelle et cette vie est dans la création.

La force par sa puissante volonté commande. Elle commande et crée la création.

La volonté de la force et de la création créent toutes espèces de conséquences que nous voyons dans la nature.

La force est donc dans la création et la création manifeste et glorifie la force. Elles se tiennent et se contiennent, ce qui ne veut pas dire qu'elles sont identiques, quoique l'une existe de l'autre. L'une glorifie l'autre, la manifeste et elles font ensemble l'unité. Elles ne peuvent être vues séparément, car séparément elles ne peuvent exister.

Rien existe ou tout peut exister de rien, étant donné que tout est en transformation continuelle.

Donc tout est une conséquence de la volonté commandante et donne transformation perpétuelle.

Rien ne garde l'état dans lequel il se trouve un certain moment ou dans lequel il nous semble rester un certain moment, car rien ne reste, tout continue.

Nous nous imaginons que tout ce que nous voyons existe, mais comme nous nous imaginons tout, le tout ne peut avoir une réelle existence et existe donc de rien et ce rien crée.

Nous nous imaginens l'espoir lorsque nous croyons à la réussite (à notre avantage) d'une choise qui doit arriver ou qui est arrivée.

Lorsque nous ne sommes pas surs de sa réussite, nous formons de l'espoir et nous nous tranquillisons.

Nous sommes tristes d'une chose qui est arrivée ou qui doit arriver, sur laquelle nous sommes incertains de sa réussite et nous nous imaginons la crainte. Ni la crainte, ni l'espoir existent, mais nous les nous imaginons comme possible. Si donc nous avons peur de certaines choses, nous nous imaginons l'espoir et nous nous imaginons un fait qui nous donne l'image de l'espoir et nous croyons à la réussite absolue. Mais ce tout n'existe pas. La peur crée donc l'espoir, l'espoir contient la peur. Aussi s'imagine-t-on la tranquillité par l'espoir et le désespoir par la peur.

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Il en est de même pour toute chose visible.

Tout n'existe pas, ce sont des impressions.

Nous recevons du tout d'abord une impression, puis notre cerveau va en acton et exécute; delà le désir qui crée l'imagination. Le cerveau est, comme la création, commandé par la force et est réceptible

La première chose est recevoir. La force, le tout, commande et donne à la fois. La création reçoit, puis va en action et conçoit. C'est l'impression qui est le premier choc et l'impression va en action et forme le désir.

La force, le tout, n'est qu'un et existe par lui-même. C'est l'existence absolue qui existe de rien, car rien est l'existence de tout.

Tout ce que nous voyons est l'existence de rien et nous prenons pour absolu la manifestation de l'existence, qui se montre à nos yeux par ses conséquences, les substances. Toute substance est en transformation. Nous nous imaginons la vie, qui aussi n'est qu'une transformation. Et la mort? La mort n'existe pas plus que la vie, les deux sont des transformations qui se présentent à nos yeux avec des conséquences différentes. La nature ne tue pas, donc ne fait pas mourir, mais continue la transformation. Je crois souvent, que s'il y avait un petit point de mort dans l'univers entier, ce petit point aurait, par la place qu'il occuperait, une force que l'on ne pourrait pas s'imaginer, plus de force que la vie.

Le tout, la force, le point.

Le point est l'image de l'infiniment grand et de l'infinitésimal et contient tout et rien. Comme tout peut naître de rien, rien contient donc tout.

Le point est absolu, il contient l'unité du temps et de l'espace. Le point est un, le tout. Temps et espace unis, forment point.

Le point, le tout, la force, commande par sa puissance et crée temps et espace.

Temps et espace sont deux complémentaires. Ils donnent et recoivent. L'un va dans l'autre et réciproquement et font le mouvement perpétuel par leur union dans le point.

On peut cataloguer les significations de temps et espace, substance et existence, volume et vide, mais le point est absolu. Il est immuable. Il est partout et nulle part. C'est l'ubiquité. Il est toujours et absolu.

Le point est rien et tout et peut faire naître tout de rien et rien de tout, car tout ce que nous voyons n'existe pas, tout est en transformation et ne reste pas dans l'état dans lequel nous le voyons.

Tout ce que nous voyons est l'apparition d'une conséquence de l'existence absolue et c'est le point qui contient tous ces attributs.

Le point s'étend de tous côtés et crée donc le mouvement.

Comme le point est l'infini de tout, la puissance de tout, donc tout puissant, le mouvement sera perpétuel.

Le point est le Tout, si donc on veut s'extérioriser, se dire, si donc on veut créer, il faut comprendre l'unité du temps et de l'espace: le point.

(à suivre).