Roeping. Jaargang 30

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Gertrud von le Fort
Imitatio Mariae

NIEMAND, der das Antlitz der heutigen Menschheit betrachtet, kann sich über die furchtbare Veränderung täuschen, die das letzte Jahrzehnt ihm aufgeprägt hat. Von welchem Lande, ja von welchem Erdteil aus wir dieses Antlitz auch betrachten, überall werden wir die Zeichen des Grauens und der tiefen Hülflosigkeit wahrnehmen, die der Mensch angesichts der furchtbaren Entstellung des Menschen empfindet. Niemals in der uns bekannten Geschichte unserer Erde haben Grausamkeit und Hass derartige Orgien gefeiert, niemals ist menschliches Leben und menschliches Glück so erbarmunslos zertretenworden, niemals hat sich der Mensch dem Menschen so unmenschlich gezeigt. Es erscheint fast wie Hohn, wenn eine hochentwickelte Technik heute den Verkehr der Einzelnen wie der Völker, ja der Erdteile in einer nie zuvor gekannten Vollkommenheit ermöglicht, denn während uns das Flugzeug mühelos von Land zu Land trägt, suchen wir umsonst nach dem geistigen Band, das die zerrissenen Familien vereinigt, die zerstörten Ehen wieder bindet, die einander misstrauenden Völker und Parteien zu brüderlicher Liebe und vertrauensvoller Gemeinschaft zusammenschliesst. Es ist als gäbe es kaum noch eine andere Einheit der Menschheit als die gemeinsamer Trauer und Friedlosigkeit, eine Einheit, die bereits abgelöst zu werden droht durch die Einheit des gemeinsamen Unterganges aller, dessen Möglichkeit sich deutlich genug am Horizont abzeichnet.

Was ist geschehen, um diese furchtbare Veränderung möglich zu machen? Man ist zunächst geneigt, an die Wirkungen des Krieges zu denken. Allein die Wirklichkeit alles äussern Geschehens is ja nur das Zu-tage-treten einer inneren Zustandes. Wir müssen um einige Stufen tiefer in das Geheimnis unserer Zeit hinabsteigen, wenn wir sie begreifen wollen.

Man hat zu Beginn dieses furchtbaren Jahrzehnts in dem Lande, von dem der Krieg ausging, unser Zeitalter als ‘das männliche Zeitalter’ bezeichnet. Mit dieser Bestimmung - nehmen wir zunächst einmal an, sie sei richtig - ist zweifellos eine gewisse Bedrohtheit der Welt ausgesagt. Ein ausschliesslich männliches Zeitalter kann weder fruchtbar noch schöpferisch sein, denn alles Sein - das natürliche sowohl wie das geistige - ist dem Gezet der polaren Kräftewirkung unterstellt. Es ist darum sehr begreiflich, wenn heute vielfach der Ruf ertönt, die Frau möge künftighin wieder mehr in Erscheinung treten. Aber täuschen wir uns nicht, die Frau in ihrer empirischen Gestalt, wie sie uns weithin entgegen tritt, wird die Welt schwerlich retten, denn das sogenannte

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‘männliche Zeitalter’, diese zur Katastrophe führende Uebersteigung männlicher Kräfte, war ja nur möglich, weil ihm ein tiefer Verfall des Wieblichen voraus ging. Wir sind weit davon entfernt, dem Mann die alleinige Schuld an seinen Misserfolgen zuzuschreiben, sondern wir glauben, der Sünderfall von Mann und Frau hat sich auch hier in derselben Reihenfolge begeben wie einst im Paradiese. Es handelt sich also nicht darum, die empirische Gestalt der Frau mehr in den Verdergrund des öffentlichen Lebens zu rücken, etwa ihre Anwesenheit bei Konferenzen oder in Parlamenten zu fordern - das mag hie und da geschehen und nützlich sein, ist aber nicht das Wesentliche und in keiner Weise das hier gemeinte. Sondern gemeint is viel ehr noch das Gegenteil, gemeint ist zunächst überhaupt nicht die empirische Frau und ihre etwaige Wirksamkeit, sondern es geht um die Möglichkeit einer Wesensschau des Weiblichen als Mysterium und Symbol. Diese der Frau selbst weithin verlorene Bedeutung gilt es herzustellen, also zunächst sie wieder aufzufinden.

Wir wenden uns hier unwillkürlich jener Gestalt zu, die durch die grosse Kunst der christlichen Jahrhunderte des Abendlands allen, acht den durch das Dogma der Kirche nicht mehr oder noch nicht Gebundenen vertraut is - wir wenden uns der Mariengestalt zu wie sie vom Engel der Verkündigung gegrüsst wird. Wenn über der weiblichen Gestalt der Verführungsszene des Paradieses das Wort stand: ‘Ihr werdet sein wie Gott’, so tritt ihm in der Verkündigungsszene die Marienantwort entgegen: ‘Mir geschehe nach deinem Wort.’ Wie jenes die Voraussetzung des Sündenfalles war, so ist dieses die Voraussetzung der neuen Gnadenordnung: das Fiat Mariens bedeutet die Mitwirkung der Kreatur bei der Erlösung - es bedeutet also die religiose Haltung schlechthin. Es bedeutet aber auch die eigentlich weibliche Haltung. Der Mann stellt in seinen Handeln sich selbst dar, die Frau gibt sich hin. Der Mann steht im Brennpunkt der grossen geschichtlichen Zusammenhänge, der Frau ist das verborgene Leben anvertraut. Damit ist ein weiteres gegeben: Der Mann ist gleichsam der sichtbare, die Frau der unsichtbare Pfeiler des Seins - alle grossen Formen des Frauenlebens zeigen die Frau verhüllt: die Braut, die Witwe, die Ordensfrau tragen den Schleier. Er ist das Symbol des Weiblichen - und gleichzeitig das Symbol des Metaphysischen auf Erden, wieder fallen die Symbole des Religiösen und des Fraulichen zusammen. Von hier aus wird es verständlich, wenn Leon Bloy sagt: je mehr eine Frau heilig ist, je mehr ist sie Frau. Das heisst natürlich nicht, dass die Frau frömmer ist als der Mann, es besagt nur, dass ihr das Symbol der Frömmigkeitshaltung anvertraut wurde: vor Gott ist die weibliche Haltung der Hingebung die einzig mögliche - auch der Mann ist, in dieser Richtung gesehen, lediglich der Empfangende.

Und nun verstehen wir auch plötzlich, was unsere eigene Zeit so schrecklich verändert hat. Ihr weithin sichtbares Kennzeichen ist, dass in ihrem Bewusstsein

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kein Unsichtbares mitwirkt, sondern alles Geschehen sich nackt und bloss in einen geradezu abergläubischen Vertrauen auf die reine Diesseitigkeit begibt, analog dem Vertrauen auf jene raffinierten technischen Erfindungen, welche die Einzelnen und die Völker äusserlich verbinden, während man innerlich nie ankommt. Das aber heisst nichts anderes, als dass wir eben immer noch tief in lenem sogenannten ‘männlichen Zeitalter’ stecken, das aber im Grunde gar kein männliches Zeitalter ist im Sinne des schöpferisch gestaltenden Mannes, sondern es ist ganz einfach ein Zeitalter weithin ohne Gott, d.h. ein Zeitalter voll tiefem Unvermögen. Unfruchtbarkeit und Zerstörung. Wir können uns aber auch anders ausdrücken - wir können auch sagen: ein Zeitalter ohne die Frau in ihrer eigentlich wesenhaften Bedeutung. Denn ach die Frau hat weithin das sogenannte männliche Zeitalter mitgemacht, auch sie steht vielfach in der nackten Diesseitigkeit. Sie was nicht die Hingegebene, sondern die sich selbst und ihre Macht Wollende und darum dem Mann unserer Zeit gleichend - sie war nicht heilig und darum war sie auch nicht wahrhaft Frau. Schon ihre äussere Erscheinung verrät nur zu oft die Abwesenheit ihres Symbols.

Allein dieses fällt noch nicht, auch wenn sie selbst es verleugnet. Die eigentlich entscheidenden Ereignisse vollziehen sich nicht im Rahmen des männlichen Zeitalters, sondern weitab vom scheinbar weltbewegenden Geschehen unserer Tage. Es ist van höchster Bedeutung, dass sich bereits in den Jahrzehnten, die dem unsren voran gingen, die Marienerscheinungen an den verschiedensten Orten unseres Erdteils wiederholten. Wie die Enderlösung, so ist auch die innerweltlich-zeitliche Erlösing an die Mitwirkung der Kreatur geknüpft. Erst wenn in dem entstellten Antlitz unserer Generation wieder die Hingebung an Gott sichtbar wird, also Marienlinie - die Linie der Mutter der Barmherzigkeit, die Linie der Regina pacis - wird das ‘männliche Zeitalter’ einem menschlichen und damit einem schöpferischen weichen. Und hier ist nun die Stelle, wo die Frau wirklich aufgerufen wird. Wie es eine Imitatio Christi gibt, so gibt es auch eine Imitatio Mariä. Wenn die Frau sich auf ihre tiefste Bestimmung besinnt, wenn alle Frauen der Erde sich in der Hingebung an diese Bestimmung vereinen, so kann eine ungeheure Veränderung der Welt nicht ausbleiben. In welcher Gestalt und and welchem Platz die Frau ihre Sendung erfüllt, steht erst an zweiter Stelle. In Maria vereinen sich die drei grossen Formen des Frauenlebens: die virgo is zugleich mater und sponsa des heiligen Geistes. Von hier aus is die Beziehung jeder weiblichen Existenz zu ihrem Urbild gegeben. Auch die ausserordentlichste weibliche Sendung wird demselben Gesetz unterliegen die die unscheinbarste, und diese letztere wird nicht weniger bedeuten als die erste. Es handelt sich um den absoluten Gegenwurf gegen unsere Zeit und um die vollkommene Umkehr dessen, was in ihren eigenen Augen Erfolg und Macht verspricht. Lassen wir uns durch ihr Lächln nicht beirren! Die Entsehung des

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Lebendigen begibt sich stets im Verborgenen - alle Quellen, die unsre Erde tränken, strömen von Innen! Wie die Hingebung Mariens die Voraussetzung der Erscheinung Christi war, so ist die Imitatio Mariä die Voraussetzung eines christlichen Zeitalters.

Houtsnede Marianne van der Heyden