Hollands Weekblad. Jaargang 4

Reacties van lezers

Nog een keer: prof. Franz Petri, nu Bonn

Ik heb toevallig uw artikel uit nr. 174 nu pas gelezen.

Mag ik als organisator van de historici-konferentie te Aken er ook nu nog iets over zeggen?

Professor Frans Petri was inderdaad bij deze konferentie. Zijn aanwezigheid was afgesproken met de Nederlandse kant. Deze werd vertegenwoordigd door Prof. Albertz uit Utrecht - naar afsprak met het ‘Nederlands Comité voor Geschiedkundige Wetenschappen’. Het idee voor deze konferentie was besproken met Prof. Brand uit Utrecht. De Duitse kant voor deze konferentie werd vertegenwoordigd door Prof. Hübinger uit Bonn. Hij is zeker nooit ‘Nazi’ geweest of ook maar iets in die richting. Er waren Nederlandse en Duitse professoren, die alle in de moderne geschiedenis belang hadden. Er werd geprobeerd een weg met elkaar te vinden. Het gebied was zeker niet zo eenvoudig. Toch het lukte.

De organisatie had op Duitse kant de Bundesarbeitsgemeinschaft deutsch-niederländischer Vereinigungen op zich genomen. (met Prof. Plessner, vroeger Groningen, met Prof. Katharina Petersen, die een internationale school in Nederland heeft opgericht enz.) De vereniging probeerd de kontakten tussen Nederland en Duitsland te verbeteren - sinds vele jaren. Er ist heel wat gedaan.

Bij deze konferentie in Aken was ook Prof. Schöffer aanwezig en wij hebben ons zeer verheugd, dat hij er was. Natuurlijk wist Prof. Schöffer, dat Prof. Petri zou komen.

Het ging om problemen van de geschiedenis. Natuurlijk. Maar het ging toch ook om menselijke problemen. Dat is haast altijd tussen Nederland en Duitsland. En ook deze menselijke ontmoeting was een goede ontmoeting - juist omdat er zeer verschillende mensen waren.

Kort na de oorlog zou zo iets niet mogelijk geweest zijn. Dat spreekt van zelf. Maar nu is de tijd van hier alleen ‘zwart’ en daar alleen ‘wit’ voorbij. Dat wil natuurlijk ook de schrijver van het kleine artikel niet zeggen. Hij maakte alleen een verschil tussen goede Duitsers en - laten wij zeggen - niet goede Duitsers.

Als het niet om heel duidelijke gevallen gaat (misdadigers enz.) zou ik niet durven zeggen: deze mens is goed en die is niet goed. Heel algemeen gezien. Er bestaat in het geval van het nationaalsocialisme wel een groep mensen met een verkeerde opvatting en er zijn mensen geweest met verkeerde daden. Ik wil hier beslist niets aan de betekenis verminderen van hetgeen in die tijd gebeurde. Maar moet men niet ook de zeer ernstige mogelijkheid aanvaarden, dat een mens zichzelf en zijn opvattingen veranderd? En kan men niet geloven, dat dit op een zeer eerlijke manier kan gebeuren? Als Prof. Petri te Aken was, dan omdat iedereen, die hem kent, weet, dat hij eerlijk is. En - het ging bij hem trouwens alleen om zijn mening! Als mens was bij hem niet zo zeer veel te veranderen. Ook zo iets moet men erkennen. Als nu zulk een mens toevallig veel afweet van de Nederlandse geschiedenis, waarom mag hij dan nu nog niet daarover spreken? Hij doet het natuurlijk niet alleen. Er zullen ook anderen zijn en zijn er.

Bij al mijn begrip voor de Nederlandse situatie tegenover Duitsland - ik denk het is noodzakelijk, heden er ook het geloof in de mogelijkheid van verandering van een mens, van een volk enz. te laten groeien. Waar moeten wij anders met onze gehele ontwikkeling naar toe?

Buitendien: mag ik kort iets vertellen - naardat

[p. 19]

er zoveel dingen over Prof. Petri werden gezegd in een negative richting?

Ik heb een Nederlands stiefvader. Hij was zeker een ‘goede Nederlander’. Toen hij werd gehaald voor een concentratiekamp heeft mijn moeder mij zeer vertwijfeld opgebeld. Natuurlijk heb ik onmiddellijk geprobeerd, hulp te vinden. Ik heb zeer veel geprobeerd en veel mensen gesproken, en veel instanties. Niemand had de moed, ook niet de tot daartoe officiele Nederlandse vertegenwoordiging. Toen ben ik naar Prof. Petri gegaan. Hij heeft niet een minuut nagedacht. Hij ging weg en liep uren en uren rond. Hij had de moed met ik weet niet wie te spreken. Het was voor hem net zo gevaarlijk als het voor de anderen geweest zou zijn. Hij had succes. En ik vind, dat ook deze kanten gezien moeten worden. Het was trouwens niet het enigste geval.

Düsseldorf.

Dr. Marta Baerlecken.

Voorzitster van de Bundesarbeitsgemeinschaft deutsch-niederländischer Vereinigungen.

Joan

Naar aanleiding van mijn door de heer N. Scheepmaker in Hollands Kwartier vermelde bijdrage aan het blad Good Photography, en de advertentie ervoor in de Sunday Times, deel ik U mee, dat mijn foto's niet in Roemenië gemaakt zijn, maar in Brabant en dat ik ook nog nooit in Roemenië ben geweest. De onjuiste mededeling is het gevolg van een nogal erg achteloze lezing van de tekst van Cees Nooteboom, die ik bij de foto's had opgestuurd. In deze tekst kwam het woord Roemenië wel voor, maar in een wat ander verband. De agent, die de foto's aan het blad verkocht, oordeelde het nuttig, zelf een stukje samen te flansen en daar mijn naam onder te zetten.

Helaas is geslachtsverwisseling vaak het tragische gevolg van mijn voornaam, althans in Engelssprekende landen.

Amsterdam

J. van der Keuken.

Honorarium

Tot mijn grote verbazing las ik in de rubriek Hollands kwartier door N. Scheepmaker in het maartnummer verzorgd, dat Gerrit Kouwenaar voor een lezing aan een Volkshogeschool 25 gulden aangeboden had gekregen. Dit is een pertinente onwaarheid. En hoewel hier sprake kan zijn van een zetfout of van verkeerd begrijpen door Scheepmaker acht ik het niet uitgesloten, dat Gerrit Kouwenaar zelf deze verkeerde inlichting heeft gegeven. Deze veronderstelling vindt vooral grond in de meer dan onbehoorlijke brief, die Gerrit Kouwenaar heeft geschreven als antwoord op het verzoek om in een volkshogeschoolkursus een inleiding te houden.

Elke volkshogeschool kan als honorarium 30 gulden geven eventueel vermeerderd met 5 gulden verblijfkosten. Verder worden de reiskosten 2de klas NS vergoed. Ik ken deze bedragen, omdat ik het zelf als een voorrecht beschouw uitgenodigd te worden om in een volkshogeschoolkursus een inleiding te houden. Er is altijd een dankbaar en belangstellend publiek, dat juist daardoor vaak tot boeiende gesprekken aanleiding geeft. Dat Gerrit Kouwenaar daar geen weet van heeft is opzichzelf al vreemd. Maar dat geeft hem beslist niet het recht om het verzoek tot het houden van de inleiding af te wijzen met o.a. de volgende opmerking: ‘Onze actie heeft mede ten doel het publiek ervan te doordringen dat een schrijver geen ongeschoold werkman is en dat men hem niet voor een fooitje naar de andere kant van het land kan laten reizen. In een treincoupé 2e klas’.

De rest van zijn brief is in dezelfde toon, hooghartig en met een minachting voor wat ongeschoold is en slechts ‘publiek’ is. Het is te hopen, dat genoemde Volkshogeschool deze brief zal vermaken aan het Letterkundig museum. Zij zal zeer verhelderend werken voor de literatuurhistorici.

Geachte redactie, er was geen enkele reden om het schrijven van Gerrit Kouwenaar als reactie op een verzoek om een inleiding in een Volkshogeschool openbaar te maken. Maar de onjuiste mededeling over deze kwestie in Uw blad van maart heeft mij genoopt dit alsnog te doen. Rest mij nog te vertellen, dat er natuurlijk literatoren zijn, die het prettig vinden op een Volkshogeschool een inleiding te houden, hoewel Gerrit Kouwenaar van mening was, dat dit niet het geval is.

Utrecht

J.S. Wijne

Teilhard de Chardin

Ingezonden mededeling. Toevoeging Teilhard de Chardin stop. Hetgeen wij thans fysica noemen is de versluierde fysica door de universele zinsbegoocheling stop 20% van ons ken- en denkvermogen is versluierd door de Pythagorese antienergieën, de parasitaire adem, de 5e dimensie stop De basiswet voor de reconstructie van de wereldwetten werd door Teilhard de Chardin op 28 october 1948 neergeschreven en luidt als volgt: er is een afzonderlijke kosmos van het kwaad als deel der structuur van de evolutie stop. Dit betekent dat de wereld op 28 october 1948 werd verlost en bevrijd van het kwaad, het bederf, de kanker (1,8 herz), de rassenwaan, het materialisme, het nihilisme en het ongeloof stop. Professor dr. C.H. van Os erkende dit reeds in mei 1957 in het voorwoord van het boek ‘Nieuwe werelden achter de atomen’ met zijn stelling: het bestaande wetenschappelijk wereldbeeld heeft zijn geldigheid verloren stop. Ook de metingen van dr. K. Henrichs Ph.D. dr. Wilhelm Reich Jr., De la Warr Jr., Los Jr. Hamelink Dr. Dr. Phil. et Med., Josef Wuest en Dr. Jenny hadden hetzelfde resultaat stop. Wij keren volledig terug naar de verbeterde Pythagorese levensleer, de christosophie van professor dr. Mathieu Schoenmaekers gedoceerd in 1911 in Amsterdam als gewijde wijsbegeerte en beeldende wiskunde stop. Wijsbegeerte, wiskunde en geloof zijn niet meer te scheiden stop. Oost en west zullen universeel worden onder de beeldende wiskunde door het westen uitgedrukt in de verbeterde stelling van Pythagoras luidende als volgt 3² + 4² = 5², 6² + 8² = 10² en 8² + 6² = 10², 4² + 3² = 5², 12² + 9² = 15², 9² + 12² = 15², 12² + 16² = 20² en 16² + 12² = 20². En door het oosten uitgedrukt in 12² + 5² = 13² en 5² + 12² = 13² stop. Met het ineensmelten van deze 10 quadraten zal het geloof en de mens universeel worden stop. Neutralisatie van de combinatie van microkosmische radiogolven, poolsterenergie, alpha-, betha- en gammastralen en parasitaire gassen kan uitsluitend plaats vinden met behulp van de harmoniewetten vervat in de structuren van het Pentalpha uit de Bijbel, de zesster van Israel, de pyramide van Gizeh Cheops, de ideaalfiguren van Plato, Pythagoras en Kepler stop. Teilhard de Chardin overhandigde ons de sleutel van het beloofde land zijnde de paradijsachtige aarde stop. Ik ken de weg, ik breng u de waarheid stop. Het licht van de wereld is teruggekeerd.

Amsterdam

Nicolaas Kroese