Handelingen van het Nederlandsche Philologen-congres 16

Na een korte pauze verkrijgt daarna te 10 uur Dr. E.K.F. Horbach (Nijmegen) het woord en houdt een voordracht over:

Hans Carossa.

Wir wissen, dass Carossa bescheiden vor dem Kreis seines eigenen Lebens stand, das er in seiner Kunst deutend gestaltete, und dies war mir Anlass nachzugehen, inwieweit der Beruf des Arztes auf Carossas Entwicklung mitbestimmend gewesen ist. In der folgenden kurzen Besprechung von Carossas Dichtung steht also das Verhältnis zwischen Arzt und Dichter in Carossa im Mittelpunkt.

Die Erzählung ‘Dr. Bürgers Ende’ geht auf Tagebuchaufzeichnungen der Passauer Zeit zurück, welche die inneren Nöte und den verzweifelten Zustand Carossas enthüllen, die er auch in ‘Führung und Geleit’ wieder berührt. Die Tragik dieser kleinen Erzählung liegt in dem Konflikt zwischen Arzt und Mensch oder besser noch, da das Menschsein durch Carossas Künstlertum so weit gesteigert wurde, dass es unaufhaltsam zu einer Katastrophe hintrieb, zwischen Arzt und Künstler. Wo der Geist kühl und nüchtern sein sollte bei der Ausübung des Heilberufes, da drängen sich die Kräfte des Dichtertums in die Kühle des Verstandes und öffnen das Herz allzu weit den Schmerzen und Leiden der Kranken. Carossa fühlt, dass das intensive Mitleben und Mitleiden mit seinen Patiënten sein seelisches Gleichgewicht zerstört, dass es ihn von seiner eigenen Mitte entfernt. Es ist jedoch nicht nur rein menschliches Mitgefühl mit den Kranken, wodurch Dr. Burger in Gefahr gerät, sich von der eigenen Mitte zu entfernen. Der Künstler in ihm empfindet Leid und Todesnähe anders als der Arzt. Der Künstler sieht, wie das Leiden den Menschen veredelt, wie die Todesnähe

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das Wesen des Menschen in einem letzten Aufflammen aufglühen lässt, und iiber der Bewunderung dieser Schönheit und Grösse vergisst der Arzt das Heilgeschäft. Der Fall der Hanna ist dafür typisch. Durch íhren Tod wird ihm zur Gewissheit - was er schon lange fühlte -, dass er für seinen Beruf nicht taugt. Arzt und Künstler können sich in ihm nicht veremen, und diese Spaltung treibt Dr. Bürger schliesslich in den Tod. Dieser Freitod im Bereiche des Dichterischen war Carossas Rettung. Eine Folge dieser Spaltung ist auch die Auflockerung des Willens zum Heilen. Widerstandslos überlässt er sich dem tiefen Gefühl der Unmacht des Arztes gegen die zerstörenden, den Körper des Kranken zersetzenden Kräfte der Mikroben. Erschüttert fühlt er sich zu den unrettbar Verlorenen hingezogen und schliesslich sehnt er sich selbst nach der Auflösung und dem Zerfall. In dem längeren Gedicht ‘Die Flucht’ jedoch lässt ihn die Erscheinung des sterbenden Kindes erkennen, dass die dem Tode Verfallenen nur ein ehernes Gesetz erfüllen. Aus dem Zerfall werden neue Kräfte geboren; die Auflösung ist ein Aufgehen in das Urgöttliche. Nicht der Freitod ist hier das Ende, eine seelische Wandlung erfüllt ihn mit neuen Kräften. ‘Die Flucht’ bildet den Uebergang zu der neuen Haltung im ‘Rumänischen Tagebuch’. Carossa hat erkannt, dass das Unheimliche nie die letzte Lösung sein kann, dass die wahren Quellen und Heilquellen immer noch einige Schichten tiefer entspringen als in den Lagen, wo das Grauen entsteht. Er hat einsehen gelernt, dass auch die untergrabenden Kräfte dem Ganzen dienen, und zu den untergrabenden Kräften, aus denen eine neue Ordnung aufsteigen wird, gehort nach ihm auch der Krieg, der im ‘Rumänischen Tagebuch’ fast alles Zeitbedingte verloren hat. Von dieser Einstellung aus haben Leid und Tod das Grauenerregende verloren. Der Arzt erfüllt hier äusserlich unbewegt seinen Beruf. Doch lebt Carossa in einer furchtbaren Spannung. Die Wirklichkeit ist einer dichterischen Schau untergeordnet, die das Grauen so gefährdet wie eine Seifenblase umspannt. Nur so konnte der Dichter die Schrecken des Krieges überwinden. Während Dr. Burgers Bewunderung der Schönheit und Grosse des Menschen in der Todesnähe sich auf reine Aeusserlichkeiten beschränkte, erkennt Carossa jetzt die Steigerungen, die die menschlichen Seelenkräfte in der Nähe des Todes erfahren können. Die bloss sinnliche Aufnahme der Schönheit steigert sich im Arzt des ‘Rumänischen Tagebuches’ zur dichterischen Schau. Es kommen Augenblicke, wo vor einer rein geistigen Schau das wirkliche Leben zu zerrinnen scheint. Doch vor einem völligen Sich-Verlieren in die Sphäre des Geistigen bewahren ihn die aufsteigenden Bilder der Kindheit. Die künstlerische Gestaltung dieser Erinnerungen führt ihn allmählich zu einer festeren und harmonischeren Einigung seiner Kräfte. Die Bilder der Kindheit tauchen ihn wieder in das ungebrochene Licht, das ihn damals umleuchtete. Sie schützen ihn vor einem Sich-Verlieren an das Leben oder den Geist, sie tragen dadurch auch dazu bei, die Gegensätze zwischen dem Arzt und dem Dichter zu überbrücken. Im ‘Arzt Gion’ macht die Künstlerin eine ähnliche Entwicklung durch. Doch während Dr. Bürger sich vom Leben mitreissen liess und durch seine hemmungslose Hingabe das seelische Gleichgewicht verlor, sodass er das Leben nicht mehr ertragen konnte und den Streit aufgab, droht Cynthia

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Gefahr durch eine entgegengesetzte Einstellung. Sie hält sich ängstlich vom Leben fern, fürchtet, dass das Leben ihr die künstlerischen Kräfte rauben könne und flüchtet sich in den geistigen Bereich ihrer Kunst. Gion erzieht Cynthia zum wahren Künstlertum, indem er sie dem Leben gewinnt. Dies, gelingt ihm durch das Leiden und die Todesnähe. In der Nähe des Todes erschliesst sich Cynthia dem Leben, wird sie ein ganzer Mensch. Erst als Zeugerin lebendigen Lebens ist sie auch gereift zur wahrhaften Künstlerin. Als wahre, dem Leben verbundene Künstlerin kann sie den Menschen helfen, sie zur Besinnung bringen. In diesem Sinne ist der Künstler Heilender. Wenn wir uns hier der Worte erinnern, die Gion einmal ausspricht: ‘In seiner höchsten Form kann der Arzt dem Künstler ebenbürtig sein’, so wird uns klar, welche neue Erkenntnis Carossa gewonnen hat. Während der Arzt Bürger mit der ganzen Intensität seines Künstlertums dem Leben bedingungslos verfiel, Arzt und Künstler nicht zu vereinen waren, während Carossa im ‘Rumänischen Tagebuch’ über dem dahinbrausenden Leben seinem Dichtertum lebte, sind im ‘Arzt Gion’ Dichter und Arzt zu einer harmonischen Einheit zusammengeschmolzen, sind Heiler der Menschheit geworden.