Annales Rodenses

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1108

Im Jahre der Fleischwerdung des Herrn 1108, in der ersten Indiktion, ist der Ort der Kirche von Rode und die Krypta zu Ehren der heiligen Gottesgebärerin Maria und des heiligen Erzengels Gabriel von Obbertus, dem Bischof von Lüttich, geweiht worden, am 13. Dezember, einem Sonntag, Luna VIIII¹⁾, im dritten Jahre der Herrschaft Kaiser Heinrichs, des V. dieses Namens, im 16.^* Jahre des Bischofamtes des Obbertus, unter der Herrschaft des Herrn in Ewigkeit.

Graf Adelbertus und mit ihm sein Sohn Adolphus standen vor dem Altar in Gegenwart des Bischofs - die Einweihung hatte noch nicht begonnen - und vollzogen die Übereignung des Gutes, und was sie ihm verliehen hatten, übergaben sie alles zum Privileg^* Gott, dem Herrn natürlich, und der heiligen immerwährenden Jungfrau Maria und dem heiligen Erzengel Gabriel. Dann regelten sie die Vogtei des Klosters unter folgender Anordnung^* daß der Obere, indem er das Recht zu verhandeln und zu verfügen habe, dem Gut, den Besitzungen und dem Gesinde vorstehe, daß aber sie selbst^* und ihre Nachfolger die Kirche und die Besitzungen und die Hörigen schützen und verteidigen, bloß zum Heil ihrer Seele. Niemals dürften sie es wagen, auf diesem Gut oder den zugehörigen Besitzungen Gerichtstage einzuberufen oder Abgaben zu erheben oder irgendetwas nach ihrem eigenen Ermessen zu tun wie aufgrund eigener Herrschaftsgewalt²⁾. Wenn daher einmal der Obere aus irgendeinem berechtigten Grund einen³⁾ Vogt herangezogen habe, dann solle jener mit drei Zehnteln der Erwerbung zufrieden sein.

Die Festsetzung des Privilegs dieser Kirche wurde nun sogleich bestätigt vom Bischof kraft seiner Autorität und des Bannrechts mit Urkunde und Siegel. Er erlaubte den Ordensbrüdern, die daselbst Gott dienten, wenn der Herr ihre Zahl vergrößere^* frei ihren Oberen zu wählen und das Salböl sowie das übrige Weiheöl von ihm selbst, d.h. dem Bischof von Lüttich, zu empfangen, das Taufwasser zu weihen und zu taufen, das Wort Gottes zu verkünden, die Bestattung vorzunehmen, und daß die Erzieher^* des Klosters allein dem Oberen für die Seelen^* verantwortlich seien. Das alles setzte er fest und bekräftigte es mit seiner bischöflichen Autorität.

Der Priester Conradus war Ministeriale des Königreiches und Kaplan Kaiser Heinrichs⁴⁾. Er erlangte Heinrichs Erlaubnis und die königliche Vollmacht und übertrug am selben Tag sein Gut, das bei Morsborne^* liegt, wo er auch selbst geboren war. Es warf elf Solidi und vier Denare und von der Mühle, die auch da lag, dreißig Denare ab. Die Mühle war eine Genossenschaft von dreien, und sie erbrachte für einen jeden von diesen einen Ertrag in derselben Höhe.

Am Tag, der auf die Weihung dieses Gutes und der Krypta folgte, d.h. am Montag, ist die Pfarrkirche des heiligen Lambertus vom vorerwähnten Bischof Obbertus eingeweiht worden, die dereinst niedergebrannt worden war von Heinrich von der Feste Leimburg^* dem Vater des Grafen Walramus, als er sich eines Drittels dieses lehensfreien

1) Gemeint ist das sog. Mondalter des betreffenden Tages. Dabei geht es prinzipiell darum, einen rechnerischen Zusammenhang zwischen dem julianischen (Sonnen-) Jahr und den Mondphasen herzustellen, was vor allem für die Festlegung des christlichen Festkalenders von Bedeutung ist. Für die Einzelheiten und komplizierten Berechnungsmodalitäten sei hier verwiesen auf H. Grotefend, Taschenbuch der Zeitrechnung des deutschen Mittelalters und der Neuzeit, 1960¹⁰.
Bestimmt man nach ‘Luna VIIII gehört allerdings zum 15. Dez. (Berechnungsfehler des Chronisten oder fälschliche Ansetzung der idus Decembris auf den 15. Dez.?). Nach Oppermann, Urkundenstudien, S. 305, ist auch das Episkopatsjahr des Obbertus falsch.

* Das Cartularium Rodae hat hier XVII. (Boeren S. 36, Anm. 3)

* Lat.: libertati

* Cod. tali dispositione ‘Anordnung’ = Ordnung²⁾

2) Es handelt sich um die Regelung der Vogtei, Exemption (Freistellung von der Jurisdiktion der an sich zuständigen Amtsträger), Verleihung der Immunität und Zuerkennung des Rechts der freien Abtswahl. Die Urkunde, die Boeren - mit guten Gründen - als auf das Jahr 1108 gefälscht ansieht, ist abgedruckt bei Ernst, Histoire de Limbourg, VI, p. 116/117.
Diese Ordnung gibt a) dem Oberen von Roda das Verhandlungs- und Verfügungsrecht über das Gut usw. und die Leitung des Gutes, der Besitzungen und des Gesindes, b) dem Grafen und seinem Sohn Adolf und den Nachfolgern die Schutzaufgabe für das Kloster, die Besitztümer und das Gesinde und c) dem Kloster die grundherrliche Immunität (der Graf, sein Sohn Adolf und die Nachfolger sind mit dieser ‘dispositio’ von jeder Amtstätigkeit nach eigenem Ermessen ‘wie aufgrund eigener Herrschaftsgewalt’ ausgeschlossen). Der Immunitätsherr (der Klosterobere) erhält damit die niedere Gerichtsbarkeit. Diese Regelung der Vogtei liegt auf der Linie der Entwicklung der Klostervogtei seit dem Hirsauer Formular Heinrichs IV. (1075), in dem diesem Kloster die Vogtsfreiheit gewährt wird.

* Graf Adelbert und sein Sohn Adolf

2) Es handelt sich um die Regelung der Vogtei, Exemption (Freistellung von der Jurisdiktion der an sich zuständigen Amtsträger), Verleihung der Immunität und Zuerkennung des Rechts der freien Abtswahl. Die Urkunde, die Boeren - mit guten Gründen - als auf das Jahr 1108 gefälscht ansieht, ist abgedruckt bei Ernst, Histoire de Limbourg, VI, p. 116/117.
Diese Ordnung gibt a) dem Oberen von Roda das Verhandlungs- und Verfügungsrecht über das Gut usw. und die Leitung des Gutes, der Besitzungen und des Gesindes, b) dem Grafen und seinem Sohn Adolf und den Nachfolgern die Schutzaufgabe für das Kloster, die Besitztümer und das Gesinde und c) dem Kloster die grundherrliche Immunität (der Graf, sein Sohn Adolf und die Nachfolger sind mit dieser ‘dispositio’ von jeder Amtstätigkeit nach eigenem Ermessen ‘wie aufgrund eigener Herrschaftsgewalt’ ausgeschlossen). Der Immunitätsherr (der Klosterobere) erhält damit die niedere Gerichtsbarkeit. Diese Regelung der Vogtei liegt auf der Linie der Entwicklung der Klostervogtei seit dem Hirsauer Formular Heinrichs IV. (1075), in dem diesem Kloster die Vogtsfreiheit gewährt wird.

3) Päpstliche Urkunden verankerten vielfach die Gerechtsame der freien Vogtswahl.

* Erst 1111 ist die Zahl groß genug; bis dahin ist Ailbertus Magister

* Im übertragenen Sinne für Seelsorger (lat. n. sg. nutricius)

* D.h. in Angelegenheiten der Seelsorge

4) Heinrich V. wurde erst 1111 Kaiser.

* Morsbach, heute Stadtteil von Würselen bei Aachen, im NO der Stadt (vgl. 1121)

* Limburg (B), zwischen Vervier und Eupen, auf dem linken Ufer der Weser (frz. Vesdre, rechter Nebenfluß der Ourthe). Auf einer steilen Anhöhe. In den Annalen häufig erwähnt

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Eigentums bemächtigen wollte. Der Friedhof dieser Kirche war mit einer Mauer umgeben. Diese war, als die Kirche schon niedergebrannt war, eingerissen worden, und daraus wurde die Burg verstärkt, um das Gut hier zu schützen.

Obbertus war körperlich gekrümmt, und er wurde in einem Tragekorb herangetragen, aber die höheren kirchlichen Würden verteilte er, wie es damals Sitte war, durch Verkauf.⁵⁾

5) Der Sinn des ‘aber’ ist nur schwer verständlich, allerdings handelt es sich von ‘autem’ (aber) an um einen Zusatz des ‘Rotmalers’.

2) Es handelt sich um die Regelung der Vogtei, Exemption (Freistellung von der Jurisdiktion der an sich zuständigen Amtsträger), Verleihung der Immunität und Zuerkennung des Rechts der freien Abtswahl. Die Urkunde, die Boeren - mit guten Gründen - als auf das Jahr 1108 gefälscht ansieht, ist abgedruckt bei Ernst, Histoire de Limbourg, VI, p. 116/117.
Diese Ordnung gibt a) dem Oberen von Roda das Verhandlungs- und Verfügungsrecht über das Gut usw. und die Leitung des Gutes, der Besitzungen und des Gesindes, b) dem Grafen und seinem Sohn Adolf und den Nachfolgern die Schutzaufgabe für das Kloster, die Besitztümer und das Gesinde und c) dem Kloster die grundherrliche Immunität (der Graf, sein Sohn Adolf und die Nachfolger sind mit dieser ‘dispositio’ von jeder Amtstätigkeit nach eigenem Ermessen ‘wie aufgrund eigener Herrschaftsgewalt’ ausgeschlossen). Der Immunitätsherr (der Klosterobere) erhält damit die niedere Gerichtsbarkeit. Diese Regelung der Vogtei liegt auf der Linie der Entwicklung der Klostervogtei seit dem Hirsauer Formular Heinrichs IV. (1075), in dem diesem Kloster die Vogtsfreiheit gewährt wird.