Le théâtre villageois en Flandre. Deel 2

Loo.

Sous la dénomination de Ghesellen van den abatemente, une société d'acteurs organise, pour la première fois, le 10 juin 1422, une série de représentations bibliques. C'est sans doute à l'occasion d'une procession ou d'un ommegang.

Le 22 février 1423, les exhibitions ont lieu devant la maison échevinale. On voit les mêmes compagnons faire liesse, le mardigras, en 1425.

En 1427, ils jouent un exemple, c'est-à-dire une pièce symbolique avec des personnages agissants, par opposition aux représentations précédentes, qui, probablement, avaient eu lieu au moyen de rouleaux à inscriptions et à emblêmes.

Une de ces exhibitions a pour sujet, en 1428, la Passion de Jésus-Christ⁽²⁾.

En la même année, les archers, accompagnés de musiciens et d'acteurs, se rendent au grand concours de tir d'Ypres, où ils disputent le prix d'adresse à trente-cinq sociétés.

En 1429, le dimanche qui précéde le mardi-gras, on verse le vin d'honneur à Charles van Pollinchove, dont les compagnons organisent des ébattements. Est-ce le seigneur de Pollinchove dont-il est question ici? Loo touche à Pollinchove.

(2) Tous les extraits qui suivent sont empruntés aux comptes communaux de Loo.
1422. - ‘Den zelven daghe (X^sten dagh in wedemaend), gesconken den ghesellen die abatementen maecten, IJ kannen wyns van IIIJ st. denstoop, beloopt XVI st.’
1423. - ‘Item, ghegheven den ghesellen die een abatement maecten voor de wetcamer, den vyfsten dagh van sporcle, eene kanne wyns van VII st. den stoop, beloopt XIIII st.’
1425. - ‘Ten zelven daghe (Sacrament daghe), gepresenteert den abatement makers II kannen wyns van iiij st. den stoop, valet XVI st.
‘Ghegheven den abatement makers, pape vasten-avonde, I kanne wyns van IIII st. den stoop, valet VIII st.’
1427. - ‘Gepresenteert den ghezellen die speilden een exemple in personagen, II kannen wyns van V st. den stoop, valet XX st.’
1428. - ‘Den XX^sten dagh in de voorscreve maend (meye), gepresenteerd den ghezellen die speilden in personagen een spel van der Passien Ons Heeren, hem waren ghezent IIII kannen wyns van V st. den stoop, valet XI st.’

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En 1434, c'est le tour des ghesellen de Dixmude, qui donnent des exhibitions bibliques, des divertissements, ghenouchten.

Ces acteurs étaient sans doute constitués en confrérie. En 1443, ceux de Loo apparaissent, pour la première fois, avec une appellation spéciale. Ils forment deux associations, dont l'une se nomme Groenaerts, l'autre Royaerts. Tour à tour ou simultanément, ces ghesellen contribuent, chaque année, à embellir la procession du Sacrement.

L'une de ces gildes joue, en 1448, la Naissance de N.-S.⁽¹⁾.

Une troisième gilde se montre à la procession, en 1450: elle a pour dénomination Jonc van Zinne. Toutes les pièces exhibées, à cette occasion, sont religieuses, gheestelyke spelen. Celles du mardi-gras ont naturellement un autre caractère.

Au mardi-gras 1460, surgit une quatrième société, appelée: Nutghenouchten. Elle contribue aussi à la décoration de la procession. Son existence n'est qu'éphémère.

On a vu, plus haut, les Groenaerts prendre d'abord le titre de Ghesellen van den Groenen. En 1460, les Royaerts s'institulent Ghesellen van den Royen. Groenen est probablement une opposition à Drooghen, d'où Drooghenboome, dénomination assignée à plusieurs confréries dramatico-religieuses du XV^e siècle. Le terme de Royaerts proviendrait-il du nom de leur organisateur ou protecteur, le seigneur Van Roye, ou bien du costume écarlate qu'ils portaient? Si le Drooghenboome signifie l'arbre de la Rédemption, la Croix, n'y a-t-il pas eu, comme dans le mystère d'Oberammergau, issu des pièces mystiques du moyen-âge, un Groenenboome, ou arbre du Péché originel,

(1) 1429. - ‘Sondaeghs voor vastenavond, waeren gepresenteert Charelse van Pollinchove met haeren ghezellen, die abbatement maecten binder stede, II kannen wyns van X st. den stoop, valet XL st.’
1434. - ‘Den XV^sten dagh van sporcle, quamen te Loo, in goeder recreatien, goede ghesellen van Dixmude, die abatementen maecten met ghenouchten; hem waren ghepresenteert II kannen wyns van VI st. den stoop, valet XXIIII st.’
1443. - ‘Ghepresenteert den ghesellen van den Groenen ende den Royaerts, thulpen huere costen, XXXII st.’
1448. - ‘Ghegheven den ghesellen die speelden de Gheboorte van Onsen Here, XVI st.’

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celui où Eve cueillit la pomme fatale? La parole est toujours à MM. les académiciens⁽¹⁾.

L'appellation de ghesellen van Rhetoricke n'est employée qu'en 1467.

Les Royaerts et les Groenaerts célèbrent, en 1489, les bienfaits de la paix, lors du traité signé à Montils-les-Tours. On retrouve les deux gildes à Nieuport en 1490, 1526, 1536, 1548 et 1549. Les danseurs à l'épée se mettent de la partie en 1495.

Voici ce que contient la chronique manuscrite de Loo, à la Bibliothèque de Courtrai: ‘1500. Peu après, les trois chambres de rhétorique (de Loo), sont établies par l'archiduc, et sanctionnées par les chambres de Gand et d'Ypres. La localité semble alors reprendre vie, puisque, depuis les dernières révo-

(1) Voyez, à ce sujet, la note 2^me du tome I^er, p, 46.
1450 - ‘Ghepresenteert den Royarts, Groenarts ende Jonc van Zinne, omme dat zy de processie verciert hadden ter ere van den stede, thulpe hunne costen, elc II kannen wyns van XIII st. IIII d., valet XL st.’
1460. - ‘Ghepresenteert den vier titelen, es te wetene: Royaerts, Groenaerts, Nutghenouchten ende Jonc van Zinne, van dat zy spelden voor Vastenavent ende Vastenavent daghe, elc ene kanne wins, te weten: vier kannen wyns int ghehele van VIII den stoop, compt III lib. IIII st.
‘Ghepresenteert, ten zelven dage (Sacraments daghe), den vier titelen Royaerts, Groenaerts, Nutghenouchten ende Jonc van Sinne, van dat zy ten zelven daghe de processie verchierden met gheestelyken spelen; den zelven titlen ghegheven elc II kannen wyns van VI den stoop, comt IIII lib. XVI st.’
1461. - ‘Ghepresenteert myn heeren Van Roye met zyne gheselscepe, ter cause van der ghenouchte ende esbatementen die zy speelden ten vastenavonde, ene tunne kevyten assise vry, compt LVI st.’
1467. - ‘Ghegheven de ghesellen van de retoricke, die speelden zondaghe laetst een spel gheestelyc, XII st.’

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lutions, elle compte plus de quatre cents jolies constructions⁽¹⁾.’

En 1503, les gildes fêtent le retour d'Espagne du roi, et, en 1507, ils se joignent aux Jonc van Zinne et à ceux du Marché-aux-oeufs, peut-être les Jonge Royaerts cités en 1475, pour augmenter l'éclat des réjouissances publiques, à l'occasion du mariage conclu entre le prince héréditaire et la fille du roi d'Angleterre.

Aux solennités qui marquent, en 1508, le traité célèbre d'alliance signé entre la France, l'Espagne, l'Angleterre et l'empereur des Romains, les deux associations de Loo, Royaerts et Groenaerts ou Jonc van Zinne, organisent des représentations populaires.

Elles remportent, en 1514, le deuxième prix au concours de Wervick, et, à leur retour, le magistrat de Loo leur verse le vin d'honneur⁽²⁾.

(1) F^o 12. (anno) 1500. - “Korts daer naer, 't zelve jaer, wierden de dry kamers van Rederykers der stad door grave aertshertog bevestigd, en door de kamers van Gent en Iper voor dusdanig erkend. - Dan scheen de plaets eenigzints tot ersteltenis te komen, mits men, sedert de laetste beroerten, meer dan 400 fraeye gebouwen binnen de stad telde.”

(2) 1489. - ‘Ghegheven den Royaerts, in ghyften, van dat zy spelden ter verblidenesse, als den paix uutgheroepen was, V liv. p.
‘Ghegheven den Groenaerts, die insghelicx zelven daghe spelden, V liv. p.’
1495. - ‘Ghegheven zeker ghesellen die met zwaerde reyden ende ghenouchte bedreven, XII st.’
1503. - ‘Ghepresenteert den zelven drien titlen, ten daghe van de feestelichede ende wedercomste ons gheduchten heeren uut Spaengen, elc XXIIII st., comt t'samen III lib. XII st.’
1507. - ‘Den zelven ghesellen ghepresenteert, ten daghe van den feeste nopens d'alliance ende tracteed van huwelike van onsen ghenadighen here ende prince ende vrouwe Marie, de dochtre van den coninc van Ingelant, bedraeghende, te wetene: den Royaerts XLIIII st.; Jonc van Zinne, XLIIII st.; Groenaerts XX st.; Eye-marct XII st.; comt t'samen VI lib.’
1508. - ‘Ten zelven daghe (Sacraments daghe), ghepresenteert den ghesellen van den drien titlen elc XXIIII st., comt III lib. XII st.
‘Den zelven ghesellen ghepresenteert, ten daghe van den feeste van de payse tusschen den keyser, den coninc van Vrankeryke, den coninc van Spaeneyn, den coninc van Inghelant, ende tsamen V lib. VIII st.’
1514. - ‘Noch ghepresenteert den drien tyttelen, als zy quamen van Wervicke, waer zy wonnen II^e prys, ten twee kannen wins, te IX st. den stoop, comt XXXVI st.’

[p. 139]

Les rhétoriciens figurent à la procession de la Sainte-Croix à Furnes, en 1493, 1514 et 1515.

Nouvelle excursion à Wervick par les trois gildes, en 1516. Trois ans après, elles fêtent l'élection d'un souverain (1519).

La société de Dixmude vient, en 1524, à Loo, se joindre aux rhétoriciens de cette petite cité, pour célébrer la victoire de Pavie. Aux deux années suivantes, les Groenaerts donnent deux représentations à Furnes. En 1527, divertissements organisés par les trois associations réunies, à l'occasion de la naisance d'un prince. En 1523, la gilde-mère d'Ypres, Alpha en Omega, reconnaît l'existence légale de celle de Loo. Grandes réjouissances en 1529, à l'occasion de la paix de Cambrai. On donne, entre autres, des illuminations, des représentations scéniques, et des séances de chant⁽¹⁾.

Comme tous les corps constitués, les Groenaerts se choisissent, le mardi-gras, un évêque, lequel fait, en 1533, son entrée solennelle à Loo, et y reçoit, à titre de gracieuseté, quatre cruchons de vin, offerts par la ville.

En 1538, les confrères: Zorgheloose de Furnes, ainsi que

(1) 1516. - ‘Ghepresenteert den geselschepe van den dryen tytelen, als zy quamen van Werveke, twee kannen wins, te VI st. den stoop, comt XXIIII st.’
1519. - ‘Ghepresenteert den drien tytelen, ten zelven daghe, als men de ghenouchte hilt van de electie van onsen coninc, IIII lib. XVI st.’
1524. - ‘Ghepresenteert de tytle van Dixmude commende binnen deze stede, ter vieringhe van den victorie voor Pavye, ende doende diverssche ghenouchten van retorycken, een canne wyns, te XIIII st. par. den stoop, comt XXVII st.’
1527. - ‘Ghepresenteert den zelven drien tytelen, ter vieringhe van der gheborte van onsen jonghen heere ende prince, elcken XXIIII st. par., compt tsamen III lib. XII st.’
1529. - ‘Ghepresenteert, ten zelven daghe, de tytelen van retorycken van den Royaerts van deser stede, over de dilegencie by hem ghedaen int vieren, spelen, singhen ende anderssins, ter eere van den paeyse ghesloten, in de voornoemde stede van Camerycke, zeven cannen wyns, te IX st. par den stoop, comt VI lib. VI st.’
‘Ghepresenteert, ten voorschreven daghe, de tytelen van retorycken van den Groenaerts, achte cannen wyns, ende der tytelen van den oudt Jonc van Zinne binnen dezer stede, ter causen voorschreven, zeven cannen wyns, al te IX st. den stoop, commen beide de voornoemde parten tsamen XIII lib. X st.’

[p. 140]

ceux de Forthem, hameau situé entre Furnes et Loo⁽¹⁾, viennent donner des ébattements. Il y a de grandes fêtes rhétoricales et musicales, à l'occasion de la paix.

L'année suivante, les danseurs à l'épée de Leysele, d'après une ancienne coutume, aident à l'embellissement de la procession. La comptabilité communale de Loo a fréquemment enregistré, aux années précédentes, la participation des danseurs à l'épée à la solennité de la procession, sans citer leur provenance.

Ici, devraient se placer les détails, puisés à la même source, de l'excursion des Royaerts à Gand, en 1539, où, comme nous l'avons vu, au volume précédent, ils se sont produits au célèbre landjuweel de la grande cité. Ces détails n'existent pas, soit que la gilde ait pris tous les frais à sa charge, soit que le magistrat, mécontent de la hardiesse des doctrines émises par elle dans ses pièces, ait jugé convenable de ne rien lui accorder.

Comme leurs confrères de Leffinghe, les Royaerts, tout en protestant de leur fidélité à l'empereur Charles-Quint, émettent les idées les plus hardies au sujet de la religion catholique. Ces idées se glissent même dans la moralité, notamment par ces vers significatifs contre les bulles papales concernant les indulgences:

Als ic dies tot vele menschen om raed ga,

Raden my soms anders duegden te copene,

Of in zeker bullen te hopene....

La moralité se termine par des considérations purement chrétiennes, mises dans la bouche de ‘Force de l'Esprit:’

Voor den menschentroost om sterven duechdich,
Wy Christum Jesum, elc byzonder, vaten,
Als Royaerts van Loo, u dienstbaer ondersaten.

La reponse Int vroede, à la question concernant ‘l'Animal le plus puissant du monde,’ renferme ces vers énergiques:

Hoe Adam, Samson Hercules machtich,
David, Salomon van wyzer nacye,

(1) Voy. plus haut. p. 20.

[p. t.o. 141]

LOO.
Blason des Royaerts.
(Confrères rouges?)
1539

[p. 141]

 

Sent Jan de dooper, Helyas vul gracye,

 

Die ic aider crachtigst nochtans anschauwe,

 

Verwonnen duer twyf, zo ghevic solvacye

 

Dat er ter woerelt meest fortsen verwint de vrauwe.

Remarquons aussi ce passage de la strophe finale:

Want Carolus ons Keyser crachtig gheresen,
Es zoo verwonnen van trauwelick wezen,
Dat de Lee doch doerven zyn presencye.

Les Royaerts remportent, au susdit landjuweel, un quatrième prix, consistant en trois coupes d'argent, pesant chacune un marc troisch. On y lit: Ic verrycke de Royen. Ces coupes figurent dans les cortèges, portés par trois pucelles. On les conserve jusqu'au siècle dernier. Quant au blason, dont un fac-similé est donné ci-contre, il représente une fontaine jaillissante, sur laquelle plane le Saint-Esprit, et qui, au côté inférieur, offre un rouleau avec la devise: Ic verrycke de Royaerts. Plus bas encore, les armoiries de la localité.

En la même année 1539, les Royaerts participent à un concours poétique de Thielt.

En 1540, la gilde fait rayer le poste consacré, aux registres des comptes communaux, concernant sa rétribution d'usage accordée aux Royaerts⁽¹⁾.

Une entente cordiale a lieu bientôt, et, en 1541, les Royaerts reçoivent une rétribution de quarante sous, pour jouer la pièce de Griseldis. Ils copartagent encore, en 1542, les faveurs accordées par la commune, aux deux autres sociétés de rhétorique, à l'occasion d'une solennité particulière de ces associations.

Ce n'est pas tout. Les Royaerts remportent successivement des prix en 1545, à Bruges, en 1546, à Beveren et à Ypres, et,

(1) 1538. - ‘Ghepresenteert, ten tyde als boven, den tytle van den rhethorick van den Zorghelooze, twee cannen wyns te VIII st. p. den stoop, comt tsamen XXXII st.
Ghepresenteert, ten voornomden tyde, die van Voorteem, commende binnen deser steede batementen, een canne wyns, te VIII st. den stoop, compt XVI st.’
1539. - ‘Ghepresenteert de zwaertreyers van Leysele, commende binnen deser stede ende gaende in de processie, Sacraments daghe laetsleden, ter verchieringhe van de zelver processie, naer costumen, de somme van XXIIII st.’

[p. 142]

en 1547, à Isenberghe. En ces deux dernieres localités, la distinction suprême leur échoit.

Ces victoires ne tardent pas à stimuler l'ardeur des autres sociétés avoisinantes. En 1547, onze chambres de rhétorique viennent participer à Loo, à un concours solennel. Ce sont: Audenarde, Ypres, Nieuport, Furnes, Dixmude, Poperinghe, Hondschote, Bailleul, Beveren, Messines et Oostvleteren⁽¹⁾.

Des rhétoriciens non désignés se rendent en 1548, à Dixmude, avec quatre autres sociétés⁽²⁾.

D'année en année, les trois gildes continuent d'une façon assez monotone à se recréer, le mardi-gras, et à embellir les fêtes de l'ommegang traditionnel. La Passion est la pièce de leur répertoire qui obtient le plus de vogue. Jonc van Zinne la donne encore en 1561, avec le concours de plusieurs autres compagnons.

(1) 1541. - ‘Ghepresenteert den tytle van den rethorycken van den Royaerts binnen deser stede, spelende tspel van Gryselle binnen deser stede XL st.’
1542. - ‘Ghepresenteert de voornomde tytlen, den XVIII^en in Juli, ten intreye van huerlieden hoofden ende regenten, omme die voort te presenteren den tytelen van rethorycken hunne (?) van buuten hier binnen deser stede omme prys, XII kannen wyns, te VIII st. de stoop, compt IX lib. XII st.’
1545. - ‘Ghepresenteert den tytele van den Royaerts commende en bringhende de prysen die zy te Brugghe ghewonnen hadden, II cannen wyns te X st. de stoop, compt XL st.’
1546. - ‘Ghepresenteert den tytele van den Royaerts, prys behaelt hebbende te Beveren, II cannen wyns, te X st. den stoop, comt XL st.’
1546. - ‘Ghepresenteert den Royaerts quamende van Ypre, aldaer den uppersten prys behaelt hebbende van batementen, een canne wyns te X st. de stoop, compt XX st.’
1547. - ‘Ghepresenteert den tytelen van den Royaerts deser stede, opperprys behaelt hebbende van batementen te Isenberghe, II cannen wyns te X st. de stoop, compt XL st.’
1547. - ‘Ghepresenteert den elleven camers van rethorycken, te wetene: die van Ypre. Nieupoort, Vuêrne, Dixmude, Poperinghe, Hondtschoot, Belle, Beveren, Meesene ende Oostvleteren, elc IIII cannen wyns quamede alhier binder stede ende rethorycke, te IX st, de stoop, compt XLI lib. XII st.’ Audenarde a été sans doute oublié par le scribe. Le renseignement qui concerne cette ville, nous vient d'une autre source.

(2) Voy. Beveren-Frontière.

[p. 143 ]

En 1550, les Groenaerts remportent une victoire à Beveren avec l'Enfant prodigue. De retour à Loo, ils exhibent, pour leurs concitoyens, la pièce couronnée.

De temps à autre, des observations sont faites, par les commissaires préposés à la vérification des comptes communaux, au sujet des dépenses faites en vins de présents. Les évènements politiques nécessitent sans doute de fortes économies. En 1587, ces remontrancs prennent le caractère d'une véritable prohibition, et, en marge de la rétribution annuelle, lors de la Saint-Nicolas, et au mardi-gras, se trouvent ces mots: ‘On n'offrira plus rien aux chambres de rhétorique.’

Un chômage succède à cette interdiction rigoureuse, et c'est à peine si, au XVII^e siècle, nous remarquons quelques rares exhumations de pièces scéniques. On en donne, par exemple, en 1613, en 1641, 1642, 1665 et 1668. A cette dernière date, se place la construction d'un théâtre spécial pour les représentations données à la procession du Sacrement⁽¹⁾.

En 1662, la gilde-mère Alpha en Omega reconfirme les réglements de la chambre de Loo⁽²⁾.

Nous assistons en quelque sorte à l'agonie des représentations rhétoricales à Loo. Quelques pièces emblématiques, d'année en année, souvent de trois en trois ans, puis des traductions françaises, enfin le retrait du subside communal, voilà, en définitive, les seuls faits à enregistrer.

(1) 1561. - ‘Ghepresenteert de tytel van Jonc van Zinne metgaders andere spelende ghezellen, als ghespeilt hebbende den deel van den Passie ons Heeren, Sacraments daghe LXII, ter verchieringhe van de processie; dies es hemlieden ghegheven by den burchmestre, by laste van de wet deser stede, VIII lib.’
1550. - ‘Ghepresenteert den tytelen van den Groenaerts, spelende tspel van den Zunne, der mede zy prys hadden te Beveren, II cannen wyns te XI st. de stoop, compt XLIIII st.’
1666. - ‘Betaelt Maerten van Ryssel, over 't maecken van het theater om te thoonen de voorschreven actien, ten voorschreven heilich Sacraments daeghe 1666, per ordonnancie ende acquite XXXIII lib.’

(2) ‘De tytle van Loo gheconfirmeert, den XXIJ^en in april XV^e XXIIJ; huerlieder pareure een rotse passerende deur eene mytere ende een doorne croone.
Accordeert met 't voornoemd register, by my greffier, enz. M. Griettens, 1662.’ Registre d'Alpha en Omega d'Ypres.

[p. 144]

On imprime les arguments aux frais de la ville. Les dédicaces sont soigneusement contrôlées en haut lieu, et il faut constituer, à Bruxelles, un délégué spécial pour l'interprétation des programmes.

L'une des dernières pièces mentionnées, est, selon les comptes communaux, de Erstelde Onnoozelheyt⁽¹⁾, qui n'est autre, sans doute, que Genoveva.

Une fusion des associations existantes s'opère. La demande s'en étant faite en haut lieu, une réponse favorable ne tarde point de suivre, avec une restriction formulée dans le document suivant daté du 9 juillet 1726: ‘Le magistrat de la ville et comté de Loo, suppliant pour unir et incorporer, en vertu de leur decret ci-attaché sous son cachet secret, les trois confréries de poésie ci-mentionnées, en un seul corps, permet néanmoins à ceux qui ne souhaiteraient d'entrer en ladite union, de s'en déporter, sauf à payer leur part et contingent des dettes communes de leurs confrères respectifs, contractées avant leur sortie; ordonne à tous ceux qu'il appartiendra de se régler selon ce⁽²⁾.’

Un imprimé sur parchemin, conservé à l'hôtel-de-ville de Loo, établit clairement cette fusion. L'entête porte: Statuten der oude geconfirmeerde tytelgilde van Royen, geseyt Fonteynisten, Cruysbroeders al in 't groen (société de l'arbalète),

(1) 1750. - ‘Betaelt aen Bertyn Anthoin de Cuyper, vice-hooftman der reden rycke gulde van rethorica binnen deze stede Loo, 't welc door het magistraet aen de selve gulde is toegheleyt, tot het doen drucken hemlieden cortbegrypen, tot het verthoonen op den schouwburgh deser stede, een spel van eeren ofte tragedie, op den 31^en Meye 1750, par ordonnantie ende acquyt, XII lib. p.’
1767. - ‘Betaelt aen den solliciteur Gambier binnen Brussel, over syne devoiren, sallarissen ende verschotten, in het soliciteeren uytlegghynghe ende interpretatie, nopende den opdraght der cortbegrypen ofte argumenten der gulde van rethorica binne dese stat....’
1765. - ‘Aen de gulde van rethorica voortoont hebbende het tonneel spel gesegt de Erstelde Onnoozelheyt, met clucht-spel, heeft den rendant betaelt aen sich selven soo vele myn heeren van de weth aen de selve gulde toegestemt hebben tot constructie van hemlieden tonneel, bedraegende, par ordonnantie ende acquyt, de somme van LIIII lib. p.’

(2) Registre n^o 304⁵⁰ du Conseil Privé, aux Archives générales du Royaume.

[p. 145]

met die van Sinne Jonc (société de Sainte-Barbe, ou de l'arquebuse), gheconfirmeert te Brussel, 9 Juli 1726.

Un landjuweel est organisé en 1741. Audenarde y assiste. Loo prend part au concours de Bailleul, en 1769, à celui de Poperinghe, en 1782, et à celui de Courtrai, en 1783.

Le décret du 17 août 1769 vient donner le coup de grâce à ces représentations languissantes, qui, il est vrai, peuvent avoir été reprises dans la suite, mais toutefois sans l'intervention précuniaire de la commune, qui cesse de fait, en 1770, comme le démontre l'extrait ci-dessous⁽¹⁾.

Les dernières représentations dont on se souvienne, ont lieu en 1827. Le théâtre, dit-on, subsiste encore.

(1) 1770. - ‘De gratificatien ofte jonsten die men jaerlicx tot in voorderynghe van den pracht der stats rechten was toestemmende aen de gulden van Sinte-Barbara, Sinte-Sebastiaen ende Rethorica, syn, by voorgaende rekenynghe, aen de twee eerste voldaen tot VI lib. par. by jaere tot ende met Paeschen 1769, ende by decrete van 17 ougst vanden selven jaere 1769, geinterdiceert synde geene diergelycke jonsten meer te doen, is onderbleven, ende daerom hier maer de memorie.’