Seks in Limburg. Gevolgd door dezelfde tekst in het Belfelds

[p. 7]

Voorwoord

Emeritus hoogleraar prof. dr. Marita Mathijsen, toegewijd wetenschapper op het gebied van de negentiende-eeuwse Nederlandse literatuur maar ook Mulischspecialist, schenkt ons in dit zesde deel van de tweetalige serie Literair Limburg enkele van haar jeugdherinneringen, gegoten in een verhalende vorm. Na een heel leven (*1944) van wetenschappelijke maar uiterst leesbare publicaties - er zal geen student Nederlands bestaan die haar niet dankbaar is - van colleges, het oprichten van vaktijdschriften en websites, van veel meer dan alleen een professoraat zou vereisen, komt zij nu met zoiets onschuldigs als Limburgse jeugdherinneringen. Voor deze gelegenheid ook nog eens vertaald in het Belfelds, het dialect van haar jeugd.

[p. 8]

Maar onschuldig? Haar tekst cirkelt nu juist om de vraag hoe en door wie haar onschuld en die van andere Limburgse kinderen op het gebied van de seksualiteit verloren is gegaan. Mathijsen maakte als heel jonge vrouw de overstap van Belfeld naar Amsterdam, in de jaren zestig de stad bij uitstek van de zedelijke verdorvenheid - toch? Maar de auteur maakt duidelijk dat er al in Limburg, juíst al in Limburg, veel kapot gemaakt was door vooral de roomskatholieke kerk. De taboeïsering van seks veroorzaakte een fnuikende schaamte.

Wat had ikzelf geleerd over seksualiteit in mijn kinderjaren, behalve dat jongenskonten er anders uitzien dan meisjeskonten? In elk geval was seksualiteit een taboe, in welke vorm dan ook. Zelfs praten erover kon niet.

Voor de serie Literair Limburg werd Seks in Limburg vertaald in een van de tachtig dialecten die Limburg rijk is, in dit geval het Belfelds, dat dicht tegen het dialect van Tegelen aan ligt. Dat schenkt een extra dimensie aan het verhaal, waar zowel Limburgers van kun-

[p. 9]

nen genieten als ook lezers van ‘daarboven’, en Limburgse expats in den vreemde, of nieuwe Limburgers.

Hardop lezen!

Wat had ich zelf gelieërd euver seksualiteit in mien kingerjaore, behalve det jóngeskónte d'r angers oetzeen wie maedjeskónte? In idder geval euver seksualiteit woort neet gerep, in wat vur vorm den ouch. Zelfs d'r euver praote waas verbaoje.

De uitgever