Amoris divini et humani antipathia

[p. 88]

Proprietates Amoris. I.

Idiot.
AMoris natura est, semper amare, propriū post-
ponere, & commune praeferre, diuersa corda
vnire, extraneum domesticum facere, corda ira-
cundiâ ignita extinguere, pacem semper procu-
rare.
Amor confracta solidat, depressa subleuat, nu-
tantem animum constantem reddit. Amor docet
& addiscit & inimicum nescit. Amor laudat; A-
mor reprehendit, Amor prauâ suspicione caret.
vbi Amor defuerit, nihil valet quidquid agitur:
contrà, omnia valent quae cum Amore aguntur.
Amor hominem laetificat & à terrenis suble-
uat; Amor numquam est otiosus, sed semper ali-
quid operatur, semper crescit & augetur. Amor
vita est animae, & qui non amat mortuus est. Ve-
rus Amor non requirit praemium, etsi mereatur.
Sine Amore nec elemosynae largitio, nec martyrij
susceptio, nec aliquorum bonorum operatio pro-
ficere ad habendam salutem potest.
Amor hominem perficit, omnia sustinet, om-
nia patienter portat. Amor facilis res est, omni-
bus se exhibet, nulli se negat. capit eum bonus &
malus, iuuenis & senex, vir & mulier, sanus & in-
firmus, diues & pauper, summus & infimus, liber
& seruus, secularis & religiosus, debilis & fortis:
nec est qui se valeat excusare. quin in alios diri-
gat radios puri Amoris.

[p. *43]

Amor consumetur in stultitiâ.
Iob. 36.

Icy veois tu mondain, que l'esprit et la vie
De ce follastre Amour, n'est rien qu'vne folie.

[p. 89]

Description de l'Amour.

I.

August.

P. Laurē Capucin

L'Ame at & soy nō de soy, mais de Dieu
vn poids & inclination naturelle, vne pro-
pēsion raisonnable (que nous disons Amour)
per le moyen de laquelle elle peut (si elle
veut) tousiours se conuertir & viure en
Dieu, ayant vne naturelle tendüe & porteé
& luy, comme la pierre au centre de la ter-
re, voire & bien plus viuement, mais pource
que cet Amour naturel n'est pas beau de-
puis le premier peché, ny assez fort & suffi-
sant pour paruenir à ce bien surnaturel,
c'est pourquoy la charité increé at infus aux
Chrestiens par les Sacremens vne habitude
& disposition, vne forme diuine, qui est la
charité créee vertu Theologale, au moyen
de laquelle elle est puissante pour aymer
Dieu sur tout, & son prochain comme soy
mesme.