Schetsen van Heihoven

[p. 118]

9. Van menschen en dingen...

Als ik een Dickens was of een Conscience zou ik over de heihovense mensen uit mijn jonge jaren een lang doorlopend verhaal kunnen schrijven. De kleine gebeurtenissen uit hun leven en de typische toestanden, die hun denken en doen richting gaven, zouden voldoende stof opleveren voor een streekroman. De gave van de romanschrijver, om de draad te vinden, die door al die levens loopt en ze verbindt, heb ik helaas niet.

Wat mij aantrok en boeide in het oude Zuidlimburgse land en zijn eenvoudige ongecompliceerde mensen kan ik slechts weergeven in korte schetsen zonder veel onderling verband.

Maar wat zou een Dickens niet hebben kunnen maken van een figuur als de oude ‘Jomfer Durlinger’. En wie kan spreken over de ‘Jomfer Durlinger’ zonder te denken aan het oude kapelletje, dat lag aan wat we zouden kunnen noemen de ‘Place de l'étoile’ van de Hei, waar de straatweg van Heerlen naar Sittard kruiste met de wegen naar ‘Rennemich’ naar ‘g'n Grave’, naar ‘Koavelens’, naar ‘g'n Kem’ en naar ‘Pappensjans en Robroek’. Het kapelletje was een klein achthoekig gebouw op een steil

[p. 119]

heuveltje gelegen, en leek een immitatie van de genadekapel van Kevelaar.

Zodra het weer het toeliet werd daar 't Zaterdags en op Mariadagen lof gehouden met klokgelui vooraf, juist als in de parochiekerk. Een macht van kaarsen deed de kapel bij die gelegenheden van ‘de Bok’ af gezien baden in een zee van licht.

‘Jomfer Durlinger’ leidde de plechtigheid met 't ‘Juepke Severens’ aan de ene en een tweede oud vrouwtje aan de andere zij als een soort van diaken en subdiaken. Zeer devoot gebogen werd het rozenhoedje gebeden en daarna zong men nog enige Maria-liedjes. Dit oude gebruik is na de dood van ‘Jomfer Durlinger’ uitgestorven en het kapelletje is jaren geleden afgebroken.

De ‘Jomfer’ woonde in de buurt aan de ‘Pronsgats’ en hield er thuis nog andere geestelijke oefeningen op na. Men kon daar namelijk ten allen tijde een lot trekken in een geestelijke loterij. Elk nummer bracht de een of andere gebedsverplichting mee voor de ‘winnaar’.

...... ‘Nommer zes en twintig,...... leef ingelke da mos te dich drie onze vadere bae vuer de erm zielkes in 't vaegevuur.’.........

‘Joa Jomfer’.

‘Dees te 't ooch leef ingelke?’

‘Joa Jomfer’.

Hoe veel van die geestelijke verplichtingen de

[p. 120]

jeugd van de Hei op zich genomen heeft is niet te schatten. Soms gingen hele drommen bedevaartgangers tegelijk een nummertje trekken.

Ik weet niet in hoever dit alles overeenstemde met de kerkelijke canons en rubrieken, maar het was in ieder geval goed bedoeld.

't ‘Juepke Severens’ was een klein kromgebogen verstelnaaistertje met zeer strenge opvattingen over eer en deugd. Op zekere dag bracht een klant of een grappenmaker, dat zullen wij in 't midden laten, haar een mannenbroek om te verstellen. Ze nam de opdracht echter niet aan maar zei: ‘Nee zekt, mansluujbreuk make-n-is mien gewunde neet’.

Samen met haar broer ‘d'r Joezep’ bewoonde ze een klein huis op Robroek. Zelden heb ik een vlijtiger en eerlijker mens in mijn leven ontmoet dan ‘Joezep Severens’. Zijn hoofdwerk was het onderhoud van verschillende moestuinen in het dorp en verder allerhande bezigheden om huis en hof. Ook bij ons thuis heeft hij dit soort werk jarenlang gedaan, zelfs nog nadat mijn moeder, na vaders dood, verhuisde naar Heerlen. Het viel ons allen al gauw op dat hij steeds een Vrijdag of een andere onthoudingsdag uitzocht voor zijn werk in onze tuin en op zekere dag vroeg mijn moeder hem dan ook naar de reden hiervan.

‘Och madame’ zei Joezep, ‘die vriedigsmiddige bie uch die zint zoe lekker’.

[p. 121]

Nu was de keus in ‘mager’-kost in die jaren erg beperkt. Het menu bood zeer weinig afwisseling, want, behalve haring of bokking of stokvis, kon men in vroegere jaren op ons dorp geen vis krijgen en boden eieren de enige mogelijkheid om een beetje variatie in de vastenkost te brengen. In het verwerken van eieren in alle denkbare vormen was mijn goede moeder dan ook een kunstenares en deze eigenschap had het hart van ‘d'r Joezep’ gestolen.

Op Vrijdagen zat in mijn jonge jaren volgens een gebruik in mijn ouderlijk huis ook steeds een arme als gast mee aan bij ons middagmaal, een oud vrouwtje uit het dorp. Dit was nu wel een zeer lofwaardig en godvruchtig gebruik maar het bracht op dagen, dat gekookte eieren ter tafel kwamen enige complicatie's met zich mee. Onze gast had namelijk de gewoonte om zich van zout te bedienen met haar eigen eierlepeltje met hooghartige negatie van alle bijzondere zoutlepeltjes. Zoutstrooiertjes kenden wij toen nog niet. Men begrijpt, dat er een betrekkelijk ingewikkelde strategie vereist werd om het een of ander zoutvaatje voor de rest van de disgenoten te reserveren en dat lukte ook nog niet altijd. Ik kreeg daarom op zekere dag de opdracht om mij aan hetzelfde vergrijp schuldig te maken. Er zou dan hierover volgens afspraak groot kabaal gemaakt worden om de aandacht van het vrouwtje op

[p. 122]

deze wijze te trekken. Ik kweet me trouw van mijn zure plicht en een flinke uitbrander kreeg ik ook - zelfs van onze gast - die zeer ernstig haar eerbiedwaardig hoofd schudde en tegen mijn moeder zei: ‘die kinger allewiel’. En...... toen dompelde zij doodbedaard haar eigen eierlepeltje in het zout......

Quod licet jovi, non licet bovi!

Een bijzondere aantrekkelijkheid hadden de mooie zoele zomeravonden voor me, als overal de mensen vóór hun huizen gingen zitten uitrusten en buurten. De groet van de voorbijgangers was steeds dezelfde: ‘Kont 'r 't doa oethoate?’ en het stereotiepe antwoord: ‘Joa, woe 't baeter is zint v'r neet’.

Een enkele keer als een type als ‘d'r owe Doerus’ bij het een of ander gezelschap zat werd er heftig gediscussieerd.

Doerus was erg nieuwsgierig en even lichtgelovig. Er kwam bij zo'n gelegenheid een sportief element in de gesprekken, namelijk de neiging om zó zwaar te overdrijven en desnoods zó geweldig te liegen, totdat zelfs ‘Doerus’ 't in de gaten kreeg.

Onder de transvaalse oorlog werden eens op een avond de krijgskansen overwogen. ‘Doerus’ was vol bewondering voor ‘d'r Cronjé’, ‘d'r de Wet’ en ‘d'r Joubert’ en geloofde onvoorwaar-

[p. 123]

delijk in de overwinning van de Boeren. Een grote teleurstelling was het dan ook voor hem toen een buurman beweerde: ‘De Ingelendesj konne d'r kreeg neet verleeze Doeres, omdat ze ee gewaer hubbe-n-oetvonge, dat koegele sjüt, die de ‘luuj zoe lang noaloope bisdat ze ze hubbe’.

Is 't toch woar? zei Doerus.

Slechts eenmaal heb ik het beleefd, dat Doerus vol verontwaardiging uitriep: ‘da's geloage!’, maar toen werd het dan ook al heel bont gemaakt.

De een beschreef de zeer snelle bouw van een huis in Voerendaal...... 's Moandes begooste ze de fondamente te sjtaeke en 's Zoaterdes woar 't daak al d'rop!’......

‘Da woar 't aevel zieker ee klee hoes’, opperde Doerus.

‘Nee’ zei de ander, ‘ee groet twiesjtöckig hoes’.

‘Wie is 't meugelig?’ zei Doerus.

Toen vertelde een tweede over een nog geweldiger prestatie op het gebied van woningbouw in Schinnen......... 's Moandes begooste ze de fondamente te sjtaeke va-n-ee twiesjtöckig hoes en 's Diensdes woar 't daak al d'rop’.

Doerus bracht 't nog niet verder dan de exclamatie ‘ow wat?’ maar toch geloofde hij......... Tenslotte kwam een derde met een wonderbaar-

[p. 124]

lijk verhaal van huizenbouw in Sittard...... 's Murges begooste ze de fondamente te sjtaeke, en 's oaves zatte ze de luuj d'roet omdat ze d'r pach sjullig woare......

Toen riep Doerus...... ‘Da's geloage!’

In de regel waren de mensen echter te moe om lange gesprekken te voeren. Een enkel woord... een korte opmerking en soms lange pauzen....... Van tijd tot tijd een voorbijknarsende kar op een kiezelweg...... ‘Kont er 't doa oethoate?’...... in de verte het gekwaak van de kikvorsen in poelen en sloten...... soms kon je de stilte horen

De luuj die hubbe-n-alle werk gedoa
Mae 't is te werm om noa ge bed te goa.
Went me neet sjliept da vilt de nach zoe lank,
V'r blieve nog get zitte-n-op de bank.

Me sjprikt neet veul -, zoe noe en da-n-ee woerd

Vawaege hubs te dit of dat gehoerd?
Uever d'r Piet dae vriejt mit 't Karlien
Uever 't vie, de doeve-n-of de knien.

De kwakkerte die kwake-n-in de grach:
‘Kwak-kwak, noe goat mer sjloape, goddenach
Hie is 't keul en in uer bed is 't heet
Me is 'ne kwakkert of me is 't neet......

[p. 125]

 

Me huert de sjtilte soeze-n-i g'n loch

 

- - - - - - - - - -

 

't Is neet te huere en me huert 't toch,

 

- - - - - - - - - -

 

En da vult m'n 't soeze-n-in d'r kop.

 

- - - - - - - - - -

 

Da sjteet d'r eene noa d'r ang're-n-op.