Verslagen en mededelingen van de Koninklijke Academie voor Nederlandse taal- en letterkunde (nieuwe reeks). Jaargang 1967

[p. 5]

Redenen van Menelaus ende Agamemnon door M. Beheyt
(Den Nederduytschen Helicon 1610)
naar A. vanden Bussche dit Le Sylvain
Inleiding door J.C. Arens
Tekstverklaring door L.C. Michels

Van de Vlaming Alexander Vanden Bussche verschenen in Frankrijk tussen 1571 (of 1572) en 1588 enige in het Frans gestelde geschriften, proza en poëzie⁽¹⁾. Over zijn leven is weinig bekend. Men neemt aan dat hij ca. 1535 is geboren - te Oudenaarde, volgens Paquot⁽²⁾ - en ca. 1585 is gestorven. In zijn jongere jaren heeft hij de hertog van Ferrara gediend. Later ging hij zijn geluk in Frankrijk beproeven. Hij kende Spaans en Italiaans. In zijn vroegst bekende geschrift noemt hij zich Alexandre Vandenbussche Flandrois; in latere publicaties voegt hij daarbij ‘dit le Sylvain’; ten slotte heet hij zonder meer Sylvain⁽³⁾. De opdracht van zijn vroegst bekende geschrift (L'Arithmetique militaire, Paris z.j.) dagtekent ‘De la grosse tour de Bourges le douziesme d'octobre 1571’. Het voorwoord van Le Recueil des Dames Illustres en vertu (waarvan ik alleen exemplaren gezien heb uit Lyon 1581) dagtekent van Bourges 20 mei 1574. De veilingcatalogus Alph. Willems, Paris 1914, p. 79-80, n^o 192 vermeldt de eerste uitgave, ‘A Paris, par Nicolas Bonfons, 1574-

(1) Te Luik verscheen in 1861 een encomiastische bloemlezing uit zijn werk (zonder vermelding, in de titel, van zijn oorspronkelijke Vlaamse naam), OEuvres choisies d'Alexandre Sylvain de Flandre, poète à la cour de Charles IX et de Henri III, précédées d'une étude sur l'auteur et ses oeuvres par Henri Helbig et accompagnées d'une notice inédite par G. Colletet.

(2) Zie Helbig p. 5.

(3) De opdracht van Quarenta Aenigmas en lengua espannola, Paris 1581, is in het Spaans ondertekend met Alexandro Sylvano.

[p. 6]

1575’. Bij dezelfde verscheen in 1575 de eerste druk van zijn ‘hoofdwerk’ waarover hier enkele opmerkingen volgen⁽¹⁾.

Le Premier Livre, des Proces Tragiques, Contenant Cinquante cinq histoires, auec les accusations, demandes, & deffences d'icelles. Ensemble quelque poësie moralle. Le tout par Alexandre Vanden Bussche Flandrois, dit le Sylvain.

Van dit werk verscheen een nadruk ‘A Anvers, Par Guillaume le Niergue’ in 1579 en (titeluitgaaf) 1580.

In de opdracht zegt Vanden Bussche zijn tragische processen (over de herkomst van de meeste zijner stoffen zal verderop gesproken worden) te hebben geschreven ‘tant pour monstrer qu'il n'y a malice si grande que les hommes n'osent inuenter, que pour prouuer aussi, qu'il n'y a cause si bonne ou mauuaise que l'eloquence subtile ne rende douteuse’⁽²⁾. Hij belooft de lezer, f. 176^v, dat bij een gunstig onthaal van het eerste boek hij zijn best zal doen ‘de mieux achever le second desia commencé’.

Inderdaad verschijnt bij Nic. Bonfons in 1581 een uitgebreider verzameling. De processen die in 1575 reeds waren gedrukt, zijn in de uitgaaf van 1581 (de nummers 35 tot 89) in het nieuw materiaal ‘verpakt’. De titel luidt thans:

Epitomes de cent Histoires Tragiques, Partie extraittes des Actes des Romains & autres, De l'inuention de l'Autheur, auecq' les demandes, accusations & deffences sur la matière d'icelles. Ensemble quelque poêmes. Le Tout par Alexandre Sylvain.

Misschien zocht men door de nieuwe titel voordeel te trekken van de geliefdheid der Histoires Tragiques, waarin Boaistuau en De Belle-Forest novellen van Bandello⁽³⁾ rhetorisch hadden

(1) Van de eerste druk, Paris 1575, berust een exemplaar in de stadsbibliotheek te Oudenaarde. De Albertina te Brussel bezit een grote (schoon niet volledige) verzameling van Vanden Bussche's werken.

(2) In de voorrede van L'Arithmetique militaire, f. 3^v, (waarin hij ‘confesse que mon dire ne sonne pas si bien’) zegt hij reeds van ‘les propos ornez’ van ‘l'eloquence’ dat zij ‘seruent le plus souuent pour persuader que la mensonge est verité’.

(3) Vanden Bussche noemt in Le Recueil des Dames, Lyon 1581, f. 23⁴, ‘Bandel’.

[p. 7]

opgepronkt. In 1588 bracht Nic. Bonfons de restant-oplage van de Epitomes op de markt onder de titel Histoires tragiques, Redigees en epitome.

Smaak in theatrale rhetoriek heeft enigen ertoe gebracht Vanden Bussche's tragische twistgedingen hetzij geheel, hetzij gedeeltelijk te bewerken. In Engeland verscheen een vertaling van de vermeerderde verzameling door L.P. (Lazarus Piot, blijkens de opdracht) onder de titel: The Orator: Handling a hundred seuerall Discourses, in forme of Declamations, London, A. Islip, 1596⁽¹⁾. In Nederland berijmde Maerten Beheyt, naar het eerste boek, een rede en tegenrede (zie verderop). Een gedeelte van Vanden Bussche's verzameling onderging zowaar in Frankrijk zelf nog een schoonheidsbehandeling in François Tristan L'Hermite's Playdoyers Historiques, ou discours de controverses, Paris 1643 (en Lyon 1649 en 1650). Deze schrijft in de voorrede: ‘Il me vint entre les mains il y a quelque temps, vn vieux Recueil de la plus grande partie de ces Plaidoyers, & la gentilesse que ie remarquay dans ces sujets extraordinaires, me fit prendre l'enuie de les mettre en meilleur langage que n'auoit fait vn certain Autheur; qui par estre naturel Flambard, n'écruioit pas bien facilement en nostre langue’⁽²⁾.

Van het overgrote deel der vijfenvijftig processen (1575, 1579, 1580) gaat de stof terug op een auteur, die door Vanden Bussche in de voorrede tot de honderd geschiedenissen (1581, 1588) in de vlucht wordt vermeld: ‘I'ay prins partie de mes argumens... de seneca...’. Vanden Bussche bedoelt de aantekeningen over declamaties (Libri Declamationum) door Seneca de oudere, de vader van de wijsgeer Seneca.

Bij de Romeinen (die hierin de Grieken navolgden) vond de schoolopleiding in de welsprekendheid haar bekroning in het ‘declameren’ over opgegeven themata. Er waren twee vormen, de als gemakkelijker geldende suasoriae, bijv.

(1) In Narrative and Dramatic Sources of Shakespeare ed. G. Bullough, I p. 483-486, London 1957, is hieruit, wegens overeenkomst met The Merchant of Venice, Declamatie 95 gedrukt.

(2) Geciteerd naar Ernst Hofmann, François Tristan l'Hermite, Sein Leben und seine Werke, Teil II Tristans Werke, Leipzig 1898, p. 83. Hofmann gelooft Tristans mededeling over de niet met name genoemde Vlaming niet.

[p. 8]

Agamemnon overlegt of hij Iphigenia zal offeren, nu Calchas verklaart dat anders de reis over zee niet wordt gedoogd (Seneca, Suas. 3)

en de controversiae, pleidooien, waarin de declamator als aanklager of verdediger de rol speelt van advocaat of (vaker) van een der thematis personae (vaak staat aan het hoofd van het thema een wet of een groep wetten), bijv.

Een onteerde vrouw mag kiezen tussen de terechtstelling van haar onteerder of een huwelijk met hem zonder bruidschat. - Iemand heeft in één nacht twee vrouwen onteerd. De ene kiest zijn terechtstelling, de andere dat hij haar huwt (Seneca, Contr. 1.5.).

Niet alleen de leerlingen en de opleiders hielden declamaties; ook gevestigde redenaars en staatslieden, letterkundigen en wijsgeren vermeiden zich erin, voor groter of kleiner gezelschap. Naar de aard van de stof of van de declamator stichtten zij hun toehoorders of kittelden hen met vernuft van argumentatie, puntige uitspraken, pronk van beschrijvingen en paroxismen van pathos. Over het belang van de declamaties in de schoolopleiding licht ons Quintilianus het best in, over het vertier voor volwassenen het genoeglijkst Seneca de oudere. In een losse, vaak mild ironische trant, met instrooiing van allerlei anecdotes, noteerde deze uit zijn ijzeren geheugen, wat beroemdheden en sukkels zoal van een grote reeks themata gemaakt hadden.

Seneca's aantekeningen, ten dele in extenso, ten dele in excerpt bewaard gebleven, stonden op naam van zijn zoon de wijsgeer Seneca, totdat Marc. Ant. Muret het werk van vader en zoon scheidde; deze scheiding kreeg - na het uitkomen van Vanden Bussche's ‘Processen’ - haar beslag in de uitgaaf van Seneca door N. Faber in 1587.

Het is met Seneca's aantekeningen over declamaties in de middeleeuwen merkwaardig gelopen. Menig kras, romanesk thema (o.a. dat van de Onteerder van Twee⁽¹⁾) is uit de sierkassen

(1) Duidelijke naklanken uit Seneca's aantekeningen over dit thema komen voor in ‘Twee verkracht en beyde getrout’ van Jacob Cats, Alle de Wercken, Amsterdam 1658, in het onderdeel Trou-ringh Met den Proef-steen van den selven (titelpagina 1657), p. 83-88. De rechtsgeleerde M. Abrugge heeft in Mengelmoes, 's-Gravenhage 1669, p. 132-137 enige korte rijmen opgenomen op declamatiethemata van Seneca (diens naam niet vermeldende), te weten: p. 132-3 naar Seneca 1.4; p. 134 naar Seneca 1.5 (Raptor Duarum); p. 135 naar Seneca, Exc. 3.9; p. 135-6 naar Seneca 7.2 (17) en p. 136-7 naar Seneca 9.2 (25).

[p. 9]

der oudheid overgeplant in de kruidentuin die Gesta Romanorum heet⁽¹⁾. Daaruit hebben ze, met de bijgevoegde moralisatiën, grote verspreiding gevonden in de volkstalen, als waren het ware gebeurtenissen; dat wordt vaak gestaafd met de vermelding van de regerende keizer. Toen men later met andere vormen van antieke welsprekendheid ook de declamaties ging navolgen, bleef Seneca's verzameling stoffen en vondsten niet onbenut⁽²⁾. De verzameling tragische processen door Vanden Bussche is er een opmerkelijk voorbeeld van - of hij pleidooien naar stoffen uit Seneca in het Latijn, Spaans of Italiaans heeft benut, kan ik niet zeggen. Voor een overzicht van de processen naar Seneca zie de Appendix.

Een van Vanden Bussche's tragische twistgedingen (no. 51 in de uitgaaf van 1575, no. 85 in de uitgaaf van 1581) gaat over Agamemnons weigering zijn dochter Iphigenia te offeren; het biedt, na een schets van de voorgeschiedenis, een rede van aanklacht door Menelaus en een rede van verweer door Agamemnon. Misschien is Vanden Bussche op de gedachte van deze twistredes gekomen door het thema (hierboven aangehaald) van de derde suasoria bij Seneca; grondslag en uitgangspunt evenwel zijn bij Vanden Bussche de redes door Menelaus en Agamemnon in Euripides' Iphigenia in Aulis (vs. 334-401), die door Erasmus in Latijnse verzen vertaald is (eerste druk 1506) en naar Erasmus' latijn in het Frans door Thomas Sebillet (eerste druk 1549). In de proloog van dit treurspel schetst Agamemnon de voorgeschiedenis. Hij heeft spijt na aanvankelijke weigering te hebben toegestemd in het offeren van Iphigenia. Nu stuurt hij een bode met brief naar zijn vrouw met de opdracht hun dochter niet naar Aulis te zenden. Maar Menelaus onderschept de brief. Er volgt tussen de gebroeders een twistgesprek, waarin

(1) Zie ed. H. Oesterley, Berlin 1871-72; cap. 4, p. 277, naar Seneca, Contr. 1.5 (Raptor Duarum).

(2) Over naklanken uit Seneca's aantekeningen over declamaties in toneelwerk zie E.M. Waith, John Fletcher and the Art of Declamation, PMLA 66 (1951), p. 226-234.

[p. 10]

Menelaus de ander verwijt eerst naar het opperbevel te hebben gestaan om nu de Griekse zaak te verraden. Agamemnon wrijft Menelaus aan, enkel om het genot van een schone vrouw, onverschillig te zijn voor zedelijke overwegingen. De woordentwist vindt zijn hoogtepunt (het is een Grieks stuk) in rede en tegenrede. Vanden Busscheheeft ze, met benutting van enig materiaal uit Ovidius⁽¹⁾, rhetorisch uitgewerkt. De volledige tekst wordt verderop geboden.

Beproefde Vanden Bussche zijn geluk bezuiden Vlaanderen, de Vlaming Maerten Beheyt (devies: Met arbeydt heen) verkoos de vrijheid in de noordelijke Nederlanden. Hij was lid van de Vlaamse Kamer te Leiden, de Orangien Lely. Verschillende bijdragen van hem zijn opgenomen in Den Nederduytschen Helicon. In deze bundel, eerst in 1610 te Alkmaar gedrukt, bieden dichtlievende poorters, met meer toewijding dan talent, proeven van de nieuwe dichttrant. Tuk op edelmetaal van Grieken, Romeinen en Italianen, varen ze, als ze dit niet rechtstreeks kunnen bemachtigen, op kaap bij de Franse vernieuwers. Zo helpt zich Beheyt, bij Marot, aan ‘Ses Klinck-dichten van Petrarcha’. Aan Vanden Bussche's Tragische Processen ontleent hij een staal van welsprekendheid op zijn antieks over hooggriekse treurspelstof. Hij steekt de ‘Redenen van Menelaus ende Agamemnon’ in de puiksnit van alexandrijnen⁽²⁾. Als regel zijn voorbeeld getrouw volgend, voegt hij bij gelegenheid uit eigen kennis der stof een bijzonderheid in (Calchas is een niet-Griek; men heeft Helena ‘en 'tgoed’ geroofd⁽³⁾); ook luistert hij zijn dicht wel op met Griekse mythologica⁽⁴⁾. Wars van leenwoorden, verkiest hij het eigen Nederlandse woord, ook al mist het soms de gewenste schakering of zwier (barbare - vremt; magnanime et equitable - vroom⁽⁵⁾). Vanden Bussche's veelgelede volzinnen gaven hem heel wat te stellen. Zelfs bij vereenvoudiging willen

(1) Vergelijk voor de franse tekst die door Beheyt is bewerkt in vs M 49-52, Ovidius, Metamorphosen 13.296 vv.

(2) In Het Leydsch Vlaemsch Orangien Lely-Hof. By de Broeders In Liefden Groeyende, Leyden 1632, eert Beheyt, p. 2, Jan van Hout als vernieuwer:
Neerduytsch maetklanckx voorbeelt sproot uyt van Hout in Leyden.

(3) Vs A 44, M 30.

(4) Vs M 23 en 38.

(5) Vs A 66, M 59.

[p. 11]

hem onderdelen uit de hand lopen of een scheve draai nemen⁽¹⁾. Gedragenheid verzandt wel eens in precieuze omhaal (‘gestelt op 'srechts versorgers bergh’), wrevel ontlaadt zich soms met verve in kadetaal (‘stuck vleesch’ verguizenderwijs voor Helena⁽²⁾). Hij is een te rond poorter om het seigneuriaal decorum steeds vol te houden; zijn Menelaus, in stee van ‘plicht’, spreekt onbewimpeld van ‘nut’⁽³⁾. Maar gaat het wat op zijn pikbroeks, Beheyt heeft een ideaal: ‘een Griecs gemoet’; het is een geuzenhart:

Bevestight ons vrijheyt in eendrachtigheyt stijf.⁽⁴⁾

De tekst van Beheyt wordt hieronder geboden naar Den Nederduytschen Helicon, Alckmaer 1610. De inleidende regels behoren tot het proza dat de verschillende bijdragen van deze bundel verbindt⁽⁵⁾.

Naast de Nederlandse tekst wordt de tekst van het Franse voorbeeld geboden naar de druk te Antwerpen van 1579, omdat daarin spelling en interpunctie verzorgder zijn dan in de eerste druk te Parijs van 1575.

Vanden Bussche heeft ‘Le Premier livre des Proces tragiques’ (1575, 1579, 1580) benut, niet de ‘Epitomes de cent Histoires Tragiques (1581, 1588). Dat blijkt uit de volgende overeenkomsten en afwijkingen (de afwijkingen, van spelling en interpunctie afgezien, tussen Proces en Histoires zijn gering):

Proces	Histoires
ô Grecs (1579 f. 156^r; 1575 f. 157^v ô grecs)	les Grecs (1581 f. 205^r)
Beheyt: o! Grieksche (M 61)
Hermone (1579 f. 159^r; 1575 f. 160^v)	Hernione (lees Hermione) (1581 f. 207^r)
Beheyt: Hermona (A 80)

(1) Vergelijk M 28 en 51-52 met het frans voorbeeld.

(2) Vs A 2 en 92.

(3) Vs M 79.

(4) Vs 40 en 82.

(5) Zie hierover Te Winkel I p. 66, aant. 1 en de daar gegeven verwijzingen.

[p. 12]

⁺ Proces LI

De Agamemnon qui promet & puis ne veut sacrifier Iphigenie sa fille.

EStant tous les Grecs assemblez au port Aulide pour aller à Troye venger le rauissement de la^| belle Heleine, la mer demeura long long temps tant troublee qu'ils ne pouuoient partir, surquoy consultant Chalcas leur grand prestre auec les dieux, apres plusieurs sacrifices predit que la mer ne s'appaiseroit point si l'on ne sacrifioit à Diane, Iphigenie fille vnicque d'Agamemnon, Empereur & chef de toute l'armee, & frere de Menelaüs mary de la belle Heleine: tellement que Agamemnon pour ne perdre l'honneur d'estre le plus grand des Grecs, s'accorda à la mort de sa fille, & escrit à sa femme Cletinestra, qu'elle enuoyast sa fille audit lieu, feignant que c'estoit pour la fiancer auec Achilles, puis peu de temps apres ayant regret d'ainsi abuser sa femme & sa fille pour la faire mourir, enuoya secrettement vn autre lettre, mandant à sa femme de cacher sa fille à fin qu'elle ne fusse prinse pour estre im^| molee: mais ce dernier messager fut prins en chemin par Menelaüs, qui accuse son frere d'ambition & trahison disant:

Puis que tous les belliqueux de Grece vous ont fait cest honneur sur d'autres nobles Heroës de vous elire seul pour leur chef, pourquoy ô homme ambitieux & periure les voulez vous trahir

si malheureusement? Ignorez vous encore que les dieux ne permettent iamais vne trahison si grande & manifeste estre celee, & principalement quand eux mesmes y sont interessez? ne

scauez vous point que c'est Diane qui demande que vostre fille soit immolee, peut estre pour punir vostre ambition, ou pour corriger l'orgueil de vostre femme, ou bien pour aneantir l'outrecuidance de la mesme fille?

+ f. 153^v

| f. 154^r

| f. 154^v

[p. 13]

Terstont als dese Herders voorby waren / is my eenen⁺ in 't ghemoet ghecomen / die voor hem dreef eenen hoop afgemende mager Ossen / naer een groen-bewassen gras-rijcke weyde / om die in de selve te laten woonen / ter tijdt toe / datse vet / ende de Menschen tot voedtsel behagelijck souden wesen. Welcken Osse-drijver / voor tijtverdrijf / in hem selven noch ghedenckende den tijt / dat de strijdtbare Griecken na 'tvermeten Troyen trocken / om een onrechte daet rechtelijcken te wreken / soo verhaelde hy (soo eyghentlijck of hy daer tegenwoordigh geweest ware) de redenen / daer Menelaus mede voorderde zijn broeders dochters offerhande / ende hoe Agamemnon, uyt Vaderlijcke liefde / haer met reden (hoe wel niet helpen mocht) socht t'onschulden ende te bevrijden / ende seyde alsoo:

+ p. 251

Redenen van Menelaus ende Agamemnon

Doen't Hooft van 'tGriecsche heyr, zijn dochters doot ontseyde,

Soo schijnet of zijn Broer aldus hem straft' en vleyde.

HEeft al dat wapen draegt voor 'tedel Griecksche lant /
Dy heldig voogt gestelt / tot hun vrydoms voorstant /²
Waerom lichtveerdigh vilt / in eersucht onversadigh /³
Wilt ghy den tocht dus vroeg en deyrlijc zijn verradigh?⁺

Ghy wetet / oft behoort tot wetenschap verweckt /⁵

Als datter gheen misdaedt den Goden blijft bedeckt /
Veel min soodanigh stuck / bestaen in sulcke tijden /
Wanneer men niet behoort / zijn eyghen lijf te mijden.⁸

Betraut / Dian' heeft recht dit kindt van dy gheheyst:⁹

Proza. afgemende door mennen, voortdrijven afgemat.

Bovenschrift. ontseyde weigerde

2 heldig voogt aanvoerder van de helden voorstant handhaving

3 vilt nietswaardige

+ p. 252

5 ‘of anders behoort het u te worden bijgebracht’

8 mijden ontzien

9 ‘Het is Diana die rechtens dit kind van u heeft gevorderd’

[p. 14]

Vrayement ie croy que si aucune de ces trois raisons ne pro-^| uoquent la chaste Deesse à la iuste punition: que toutes trois ensemble l'incitent à equitable vengeance, equitable dy-ie, d'autant que les dieux ne font rien iniustement: mais qui sçait si la deesse preuoyant l'impudicité de vostre fille la vueille auoir deuant qu'elle soit maculee, ou qu'elle veut qu'vne fille pudique luy soit immolee pour nous estre propice, & nous rendre victorieux

contre le violateur de la pudicité d'Heleine, pour laquelle garder, vous & tous les autres nobles de Grece se sont obligez deuant qu'elle me choisit pour son sieur & espoux, & toutefois durant mon absence l'auez laissé rauir, qui me fait croire que la deesse irritee contre vous, veut que ceste faute soit purgee en presence

de tous les Grecs par la mort de vostre fille: finalement les iugemens des dieux sont^| secrets, mais quand leur volonté est manifeste, il la faut accomplir: la Deesse demande Iphigenie, vous l'auez promise, nous l'attendons: parquoy la faut auoir, puis qu'aussi bien tout le scauoir humain ne scauroit luy prolonger la vie d'vn seul moment contre la volonté des dieux, & quand vous la pourriez bien sauuer, vous ne deuriez preferer sa vie à

| f. 155^r

| f. 155^v

[p. 15]

 

Want siet / wy zijn van huys dus wijd met spoet gereyst /¹⁰

 

En nu daer schort yet wat aen yemandt van u derder:¹¹

12

Want wat men doet oft laet / de vloot en wil niet verder /

 

V dochter / 'twijf / oft ghy zijt vol verwaentheyt snoo /¹³

 

Gheloov' ick voor ghewis / en siet / dit doet alsoo

 

De suyverheytsGoddin op haer recht-vordring schaffen /¹⁵

16

Sy soeckt u een van drien op deser tijdt te straffen /

 

Met recht segh ick plat uyt: want ongherechtigh niet¹⁷

 

En doet ons eenigh Godt / wanneer ons leedt geschiedt.

 

Wie ist die niet en denckt / of dees Goddin voorsichtigh^19-20

20

En siet een groot misval in't meysken onghestichtigh /

 

En soeckt versoent te zijn met haer reyn maeghdigh vett /²¹

 

Eer sy veroudert sterft / ontschaeckt oft vuyl besmett:²²

 

Soo werdt Mijnerv' end' sy tot hulp ons veel behender /²³

24

Om schenden ons vyandt / den vrauw' en maegden schender /²⁴

 

Om wiens waernemen ghy hebt eens met hand en mont /²⁵

 

Met al 'tGriecx edeldom / ghesworen een verbondt /

 

Eer ic haer noyt en koos voor mijn Huysvrau gepresen /²⁷

28

Dat ghy beschermen soudt mijn recht in mijn afwesen /

 

En nu hebdy't verkerft / oft boerigh swack beschooft:²⁹

 

Want ijdel vind' ick 'thuys van haer / en 'tgoed berooft:³⁰

 

Sal nu Diana doen het weder worden sochter /³¹

32

Dit landt moet zijn bestort met 'tbloet van dees u dochter.

 

Hoe wel / der Goden raedt is om doorgronden swaer /

 

En hoogh voor ons begrijp: doch dits nu openbaer³⁴

 

Genoegh bekent gemaeckt / door Calchas wijslijck preken /³⁵

36

Diana eyscht het kindt / ghy hebt verlof gaen spreken /³⁶

 

Nu wachten wy de daedt: oock moetens' hebben wy /

 

Chyron, noch AEsculaep, noch Pluto maeckt haer vry /

10 met spoet voorspoedig

11 van u derder van u drieën

13 'twijf uw vrouw

15 schaffen acht geven

17 plat uyt rechtuit- ongherechtigh iets onrechtvaardigs, enig onrecht

19-20 of... siet of deze vooruitziende godin ziet- misval onheil- onghestichtigh van onstichtelijk gedrag

21 vett (!) lichaam (met bijgedachte aan het vet van offerdieren?)

22 veroudert oud geworden

23 behender vaardiger, meer bereid

24 om om te

25 om wiens waernemen tot wier bescherming

27 noyt ooit

29 boerigh swack beschooft met dorperse tekortkoming waargenomen

30 ijdel leeg- berooft geroofd

31 weder weersgesteltenis

34 openbaer klaarblijkelijk

35 Calchas'? Calchas'

36 verlof gaen spreken beloofd

[p. 16]

tant de Grecs illustres, ou à l'honneur de toute la Grece. Mais que n'oseront entreprendre les autres fils de Priam & tous autres Barbares contre nous, si l'on pourra dire que pour sauuer ou pensant prolonger la vie d'vne fille l'armee des Grecs amassee à si grand frais & tant de peine se soit desfaite d'elle mesmes? Quelle ambition peut donc estre plus grande que vouloir vsurper le titre de chef sans faire son deuoir, & quelle trahison est plus

^| manifeste que vouloir oster à toute la Grece l'honneur acquis par le sang de nos ancestres? si lon a trouué estrange que Vlisse feignoit d'estre insensé pour n'aller à la guerre, & si pour la mesme raison les parens d'Achille furent mesprisez l'ayans dissimulé en habit de femme, que dirons nous de vous, qui non seulement

voulez defrauder nostre exercite d'vn homme, ou deux, mais voulez, s'il ne veut le defaire de soysmesmes, que tous soyons engloutiz des ondes maritimes: ne considerez vous point que la grandeur de vostre charge vous oblige à estre plus magnanime & equitable que tous les autres? Qui vous estimera donc tel si vous repugnez à la volonté des dieux, si vous contrariez au desir de tous, & sans aucune honte contreuenez à vostre promesse? s'il est ainsi i'oseray dire, ô Grecs infelices d'a^| uoir eleu vn tel chef, & vous ô chefs malheureux puis que par vous les Grecs perdront leur reputation antique. Vous pourrez dire que l'amour du pere est grand, ie l'aduoue, aussi est ce à faire aux plus grands, comme vous voulez estre, d'accorder choses grandes, & princi-

| f. 156^r

| f. 156^v

[p. 17]

 

Wat wilt dan dincken ghy / te wederstaen den Goden?³⁹

40

Had ghy een Griecx gemoedt / ghy hads' ons lang geboden.⁺

 

Maer wat voor groot gewelt wert van Priams geslacht /⁴¹

 

Oft van noch vremder volck / op ons niet haest bedacht?⁴²

 

Indien een meyskens lijf / het welck wy sparen meynen /

44

Veroorsaeckt sulck een heyr te dalen in't verkleynen.⁴⁴

 

Waer wort eergierich stuck / als dit is / oyt ghespoort?⁴⁵

 

Want ghy wilt Hooftman zijn / en niet doen soo't behoort.

 

Heeft arger schelmerije gherust op yemants schouders /

48

Dan willens dempen d'eer / gekocht met bloet zijns ouders.⁴⁸

 

Men sprack Vlissy schand' / dien hem gheliet ontsindt /⁴⁹

 

Om blijven uyt den krijgh / die so veel volckx verslindt /

 

En d'Ouders / die (och arm) hen insghelijckx verliepen /⁵¹

52

Dat sy daerom haer soon in Vrau-gewaed verschiepen:

 

Maer duystmael argher daedt doet ghy / die niet alleen

 

Onser een / twee oft drie / maer al wenscht in't gheween:⁵⁴

 

Want wijcktmen niet van hier / so schapen doen voor wolven /⁵⁵

56

Wij moeten in den grondt versincken door dit golven /:

 

Maer siet / de grootsicheyt uws staets / en 'tvolcx geschal /

 

Bedwingt u vroom te zijn / meer dan yemandt van al.⁵⁸

 

End'wie acht yemant vroom / soo hy gaet wederstrijden

60

Der goeder Goden raedt / in Eer end' Eedt te mijden?⁶⁰

 

Doch soo't geschieden moet / o! Griecksche vol van druck /⁶¹

 

(Roep ick) hoe steeckt ghy nu verstuyckt in't ongheluck:⁶²

 

Verkiesend' u een Hooft / verwijft / en vol vervaer<t>heyt /

64

Die u wil maken quijt u oude wijt-vermaertheyt.

 

Bekommert hem de liefd' / is hem dien last te groot /⁶⁵

 

Ick geef hem groot gelijck / maer 'tis noch grooter nood:⁶⁶

 

Een die staetsuchtig blaect / die moet wat groots beginnen /⁶⁷

68

Soud' hy verwerven jonst / of wat prijs weerdigs winnen.

39 dincken denken

+ p. 253

41 Priaems geslacht Priams (andere) zonen

42 vremt vgl. A 66

44 ‘oorzaak is, dat een zo groot leger ertoe komt zichzelf het aanzien te benemen’

45 wort ghespoort werd aangetroffen

48 zijns ouders van zijn voorouders

49 ‘die zich voordeed, als krankzinnig’

51 ouders, nl. die van Achilles- hem verliepen zich te buiten gingen

54 al allen

55 ‘schrikt men hier niet voor terug’

58 ‘dwingt u moedig te zijn’

60 mijden veronachtzamen

61 Griecksche Grieken

62 verstuykt neergeworpen

65 bekommert bezwaart- hem, nl. zulk een Hooft (63)

66 ‘maar er is iets dat meer nodig is’

67 ‘die brandt van begeerte naar eer en aanzien’

[p. 18]

palement quand la raison le requiert, considerez pour qui donnez vostre fille, c'est pour l'honneur de vostre frere, pour recouurer vostre belle soeur, en beauté, splendeur de tout le monde.

Pour auoir vengeance de noz ennemis, pour asseurance de nostre patrie, pour ratifier l'honnorable valeur antique de nostre nation, pour acquerir à vous mesmes vne gloire immortelle, & qui plus est que tout cela est pour effectuer le bon plaisir des dieux, desquels vn seul peut destruire tout le genre humain. Consentez donc au deuoir pour^| obeir à leur puissance, pour satisfaire à vostre deuoir, pour complaire à vostre frere pour

recouurer vostre belle soeur, pour sauuer les Grecs, ou maintenir leur gloire ancienne: & sur tout pour n'auoir ce nom de traistre.

Que vostre fille ma niece soit presentee au spectacle volontaire des dieux qui iamais ne demandent mal pour leurs creatures,

& peut estre qu'ils la sauueront, tant pour monstrer leur clemence que pour nous inciter à obeir ioyeusement à leurs commandemens, desquels ne pouuons aucunement nous exempter.

| f. 157^r

[p. 19]

 

Dus overlegt / waerom dat ghy dees dochter gheeft:⁶⁹

 

'Tis om uw's broeders eer / die u al med' aenkleeft:

 

'Tis om verwerven 't Wijf / uw's broeders herten kroone /

72

Ja 'tschoonste vrauwen beeld / dat leeft by Mans persoone:⁷²

 

'Tis om te oeff'nen wraeck / op ons vyanden stout:

 

'Tis om versek'ren 'tlandt / wiens macht nu seer verflout:⁷⁴

 

'Tis om onsterfschen naem / door kloecheyts konst / te krijgen:

76

'Tis om al 'sweerelts rom verneerdt voor ons te nijgen:⁺⁷⁶

 

Maer meest / en boven al / om doen der Goden wil:

 

Want waerlijck hy verdwaelt / die treedt in haer geschil /⁷⁸

 

Beschaft ons dan wat nuts / ja gheeft verlof ter saken /

80

Om uyt dit groot ghevaer des waterstorms te raken /

 

Beslaeft dijns broeders hulp / tot weder-winst van 'twijf /⁸¹

 

Bevestight ons vrijheyt in eendrachtigheyt stijf /⁸²

 

Maect van den nood een deugt / uyt nood-weer / en mitsgaders⁸³

84

Om niet te staen bekent in 't boeck der Lantverraders /

 

Veroorloft / dat mijn Nicht dan hier mach zijn gehaelt /⁸⁵

 

Dat sy versoene 'tfeyl / waer op Diana smaelt /

 

Laets' in Goddinner dienst gewilligh vroomlijck sterven /⁸⁷

88

Sy sal onsterfschen prijs / end' eeuwigh lof verwerven:

 

Want die't op haer versoeckt / die is doch wel soo vroedt /

 

Dat sy beschicken kan seer wonderbaer behoedt /

 

Het zy / oft om haer jonst ons al te saem te wijsen /⁹¹

92

Oft om ghehoorsaemheyt ons aldus aen te prijsen /

 

'Tbeginsel is de helft / van dat men doet bedught /⁹³

 

End' of ghy wilt / of niet / voor haer en helpt geen vlucht.

69 ‘als gij uw dochter uitlevert, waaróm dat dan geschiedt’

72 vrauwen beeld vrouw- ‘die aan een gemaal verbonden is’

74 versek'ren beveiligen

+ p. 254

76 rom roem- nijgen doen buigen

78 ‘die zich hun ongenoegen op de hals haalt’

81 beslaven met inspanning teweegbrengen- broeders gen. obj.

82 ‘in standvastige eendracht’

83 mitsgaders bijw.

85 hier hierheen

87 Goddinner van de godin- vroomlijck moedig

91 wijsen bewijzen

93 bedught in vreze

[p. 20]

Response d'Agamemnon.

AMbitieux ne se peut dire celuy qui non par force, tirannie, ou cautelle paruient à quelque degré d'honneur ou domination, mais par^| vertu & election de plusieurs, lesquelles qualitez aucun ne pourra nier estre en moy.

Quant à la volonté des dieux que ma fille innocente soit immolee, quelle certitude en auons nous, sinon la parole du prestre Chalcas: duquel ie ne deteste la dignité sacerdotale, mais bien la personne humaine, autant prompte à faillir que le moindre de noz trouppes. Mais ie demande, où seroit la clemence des dieux, s'ils se delectoyent, ou prenoyent plaisir à voir espandre le sang innocent?

Et ne faut croire que cela soit pour preuenir la perte de sa pudicité: car autant grande est sa puissance pour la maintenir pudique, que pour abreger ses iours: aussi tousiours des extremes, non seulement les dieux, mais les hommes vertueux s'enclinent

au meilleur, d'où s'ensuit qu'ils ne voudront par la mort d'vne fille innoc^| ente remedier à⁽¹⁾ l'impudicité de vostre femme

& vostre negligence, à laquelle les Grecs, moy, ou ma fille ne sont obligez: car vous n'estiez tenu de receuoir Paris fils d'vn Roy Barbare en vostre maison, encore moins l'y tenir long temps, & moins que tout le laisser à vostre departement seul auec vostre

| f. 157^v

| f. 158^r

(1) à ontbreekt in 1575.

[p. 21]

 

Doens' Agamemnons schip aldus aen zijnen kant boorden,

 

Hadd' hy (staend' als een klip) also wel mogen antwoorden.

MEn naemt niet recht eergier een Man / die sonder ergh¹
Verdienstig wordt gestelt op 'srechts versorgers bergh /²
Noch min verdient dien Man van vrient te zijn bekeven /³
Die van de vreemde lief en weerdigh wordt verheven:
Ist nu Goddinner lust / dat mijn onschuldigh kindt
Geoffert wesen moet / om stillen we'er en windt?^6-7
Soo wensch ick / dat men lett' op desen Ramers reden /
Hoe wel ick hem acht groot in zijn Godsdienstbaer zeden /
Soo is hy doch een Mensch / naer d'alghemeynen loop /
Het feylt hem wel soo licht / als een uyt onsen hoop:
Want dus mocht zijn gevraegt: zijn Goden goedertierig /¹¹
Waerom lust hun dat 'tbloet eens dochters reyn manierig?¹²
'Tis niet geloovens weert / noch oock 'tgesegh van som /¹³
Die seggen / datmen merckt ghebreck in heur maegdom:¹⁴
Sy zijn doch wel so sterck / om maegdigh haer bevrijden /⁺¹⁵
Als om soo beulscher wijs haer leven af te snijden.
Men siet oock meest altijt / hoe dat den nausten raedt /¹⁷
Van Godt / oft vrome lien / in deughdigh recht bestaet /
Waer uyt dan volgen moet dit regels recht verguldigh /¹⁹
Dat hun geen bloed en lust van eenig Mensch onschuldigh /²⁰
Om boeten 'toverspel van een onzedigh Wijf /
Het welck veroorsaeckt is / door 'sMans onvroet bedrijf /
Waer toe noyt Grieck, noch ic / in wacht en was verbonden /²³
Veel min een maeghdigh kindt / vry / edel / reyn bevonden.
Ten was oock nood noch nut / te doen soo blijd' onthael
Soo vreemd een Konings soon / tot binnen 'tHof en zael /
Daer ghy met spijs en dranc den lust hem gingt verwecken /

Bovenschrift ¹ ‘aanklampten’ (boord)

1 naemt noemt- eergier bijv. nw.- zonder ergh buiten zijn (laakbaar) toedoen

2 verdienstig omdat hij het verdient

3 van door; zo ook 4

6-7 de zin loopt door- Ramer wichelaar (Calchas)

11 dus aldus

12 manierig van goede zeden

13 som sommigen

14 ‘dat men in aanmerking neemt een mogelijke schending van...’

+ p. 255

15 ‘om haar m. te beschermen’

17 naust meest strikt- raedt beleid (als uitvloeisel van beraad)

19 ‘dit als een gulden regel geldende recht’

20 en negatie- lust werkw.

23 ‘gehouden waren tegen te waken’

[p. 22]

femme: ne sçauiez vous point que les estoupes ne sont pas bien aupres du feu? Ignoriez vous que les hommes ieunes sont luxurieux, & que toutes femmes sont fragiles? mais qui ne sçait que l'ambition d'auoir & le desir de luxurier ne respectent rien? n'auiez vous point experimenté que la poison amoureuse se boit

par les yeux & par les aureilles? ne pensiez vous point que la mesme beauté qui auoit peu enflammer non seulement vous, mais toute la Grece pourroir facilement eschauffer vn ieune Barbare lascif^| de son naturel? Ie confesse que les iugemens des dieux sont secrets, parquoy faut auoir preuue bien manifeste de leur volonté deuant que d'y adiouster foy, ou l'effectuer, de peur d'y contreuenir.

Quels signes auez vous, que Diane demande la mort de ma fille? sinon la parole dvn viellart qui reue, ou peut estre, veut

auoir ceste gloire qu'à sa simple parole les Grecs inuincibles à la guerre, vaincus de superstition ayent immolee la fille plus digne de toute la Grece, & ne faut dire que les Dieux veulent les choses dignes pour sacrifice, car cela ne s'estend que vers les bestes: mais quant aux hommes ils les conseruent: tesmoin l'aage de Nestor & autres Heroës: aussi ne vint iamais bien de trop grande superstition, laquelle differe d'auec la vraye religion, d'autant que

l'vne tend tousiours à bien, & l'autre à mal:^| si Diane demande sa mort elle la trouuera bien au lieu où elle sera, sans que i'aye le deshonneur de l'auoir liuree, qui seroit vrayement trahison.

Quelle certitude ou asseurance veut donner Chalcas que la mer

| f. 158^v

| f. 159^r

[p. 23]

28

En liet hem oock by haer / ja gingt uytlandigh trecken /

 

Men kent der Mannen lust / en 'tVraulijck swack bestier /

 

Ooc dat geen sprietlig werck en dient by 'tkruypig vier.³⁰

 

Wien is doch niet bekent / dat eersuchts fel betrachten /

32

Noch jonge domme liefd' / op recht noch Wet en achten:

 

Oft wien heeft noyt ghevoelt / hoe liefdigh soet fenijn /³³

 

Door d'ooghen binnen 'thert / ghesoghen pleeght te zijn /

 

De schoonheyt deses Wijfs beschaemde roos en kriecken /³⁵

36

Waer door in liefd' ontstack het hert der vroomster Griecken,

 

En dacht ghy noyt / dat sulckx soud' hebben licht bekuert^37-38

 

Het hert van sulck een wulp / in wellust ghenatuert?

 

Ghy seght / der Goden raedt is diep verstandig duyster /

40

Daerom versoeck ick last / verciert met waerheyts luyster /

 

Eer ick 'tgheloove vest' aen sulck een oordeel groen:

 

Men mocht so licht misdaedt / als weldaedt aldus doen.⁴²

 

Wie seght / dat swijghen sal den woesten winde-blaser?

44

Niemant / dan slechts den mont van dien uytlantschen raser /

 

Die eersuchtigh misschien beproeft / of m'op zijn woort /

 

De reynste Griecksche vrecht / wil sling'ren over boort:⁴⁶

 

Om rommen / dat hy 'tvolc / dat noyt en was verwonnen /

48

Door veel te licht gheloof / soo heeft verleyden konnen.

 

Dat 'tgroote Gods versoec betaemt yet groots t'ontfaen /^49-50

 

Dat wort van Menschen niet / maer van 'treyn vee verstaen:

 

Want vromer Menschen zaedt dat houden sy in eeren /⁺

52

Het welck aen Nestor blijckt / en noch veel vrome Heeren /

 

Noch daer en quam noyt goet uyt veel te licht gheloof /

 

Maer sulcx verdempet recht / en maect den rechters doof:⁵⁴

 

Daerom en soud' dees daet niet eynden dan in 't quade:

56

Dan wilt Dyana 'tkindt / is sy van sulcken rade /⁵⁶

 

Sy vindet wel daer't is / en hoeft noch raedt noch hulp:⁵⁷

 

Hy mist ooc wijd van't wit / die my acht sulck een wulp /⁵⁸

 

Dat ick om een deel winds / onwinlijck goed soud' spillen /

60

En weten niet voor vast / of strackx de Zee sal stillen /

30 werck, van vlas

33 wien wie- liefdigh van de liefde (vgl. M 2 heldig)

35 kriecken soort kersen

37-38 bekuert (ue = eu, zoals ook in het rijmwoord) bekoort- in w. ghenatuert wellustig van aard

42 so even

46 vrecht vracht

49-50 ‘dat het betamelijk is dat de grote godheid op haar verzoek een gave van waarde ontvangt, heeft niet op mensen maar op dieren betrekking’

+ p. 256

54 verdempet dempt (verstikt) het

56 dan maar

57 vindet vindt het

58 wulp (hier; vgl. 38) onberaden mens

[p. 24]

s'appaisera par la mort de ma fille? oseroit il bien obliger sa teste qu'il sera ainsi? Et quand il voudroit l'obliger, faut il comparer le peu d'aage que peut viure vn vieillart à la ieunesse d'vne princesse, qui par sa progenie pourra illustrer tout le monde? Tuer nos enfans propres n'est le moyen de combatre, ou vaincre Priam & les autres Barbares: ie ne faudray en rien au deuoir d'vn bon chef, mesmes sans espargner ma vie, mais ne donneray celle de ma fille, comme vous mesmes ne feriez si lon eusse aussi

bien demandé vostre Hermone que la Iphiginie: en rien ie ne veux accuser Vlisse, ou^| Achille, mais i'excuse ma fille qui en rien n'est coulpable de l'adultere, soit forcé, ou volontaire de

sa tante, la mesme raison qui me commande d'estre magnanime me defend aussi d'estre cruel: mais quelle cruauté est plus grande que tuer vne fille innocente, & combien plus exercrable tuer sa fille propre. I'ay promis au commencement, tant pour euiter sedition populaire en nostre armee, que pour auoir loisir de

sauuer ma fille: car i'esperois que vous mesmes & eux tous ensemble considerans à loisir la cruauté du fait, viendriez me re-

monstrer qu'il n'est licite. Car les dieux ne fauorisent iamais ceux qui font telles iniustices, conclusion tant que l'ame maintiendra

mon corps en vie ie ne consentiray à la mort de ma fille: car assez suffit que nous delaissons nos maisons⁽¹⁾, nos femmes

| f. 159^v

(1) maisons ensemble nos femmes 1575.

[p. 25]

 

Al swoer Calchas by 'thooft / dat sulcx soud' zijn gewis /

 

Soo acht ick' t nochtans niet / want hy't onweerdigh is /⁶²

 

Hy / die van oudtheyt suft / is nerghens met beperelt /⁶³

64

By haer / wiens edel vrucht noch dwingen mocht dees Weerelt.⁶⁴

 

Den dood van eyghen kindt / en is oock 'tmiddel niet /

 

Waer door men maken moet / dat ons vremt volc ontsiet:⁶⁶

 

Als Hooftman / hooft en goedt verpand' ic / sonder beven:

68

Maer siet / mijn dochters lijf en lust my niet te gheven /⁶⁸

 

Ghelijck ghy oock niet soudt / al schijnet / soo ghy pocht:

 

Waer Iphygina niet / maar Hermona versocht:⁷⁰

 

Achilles noch Vliss' ick smaden wil noch schelden /

72

Maer wil / en dat met recht / des maegts onschult vermelden /

 

Die dees moeylijcke moeyt / by hare Moey bestaen /⁷³

 

Noyt dan te spaed' en wist / dies vry behoort te gaen.

 

De reden / die my dwingt / om groot in daet te wesen /⁷⁵

76

Leert my / dat wreedigheyt behoort te zijn verknesen:⁷⁶

 

'Tis wreetheyt / alsmen stort onschuldigh dochters bloet:

 

'Tis dolheyt / alsmen sulckx aen eyghen kinders doet.

 

'Tis waer / ic hebt belooft / doch met voordacht versinnen /⁷⁹

80

Ick sochte rust in't volck van onsen tocht te winnen /⁸⁰

 

En tijdt / op dat mijn kindt ghewaerschout vlode sacht /⁸¹

 

Dat ghy oock onderwijls te wijser wierdt bedacht /

 

Ja dat ghy komen soudt / met grondigh vast bewijsen /

84

Bethoonen my / dat sulckx een saeck is om afgrijsen:⁸⁴

 

Der Goden hulp ontbreeckt / in't jonnen van gheluck /

 

Hem die onrecht bedrijft / gheswijghe sulck een stuck /⁺⁸⁶

 

Kort om / dits voor besluyt / tot dat my faelt mijn ziele /

88

En gheef ick geen verlof / dat Mensch de maegt verniele.⁸⁸

 

Het is ditmael ghenoegh / als mijn manschap bedaeght⁸⁹

62 onwaerdigh nl. om geloof te verdienen

63 beperelt versierd (met iets kostbaars, in dit geval met toekomstperspectieven)

64 by vergeleken met- vrucht nakroost- dwingen bedwingen, onderwerpen

66 vremt volc, vgl. M 42, barbaren (in de antieke toepassing)

68 en lust, vgl. vs. 20

70 Hermona Hermione, dochter van Menelaus- versocht opgevorderd

73 hare Moey, Helena

75 reden rede

76 verknesen (pp. van verknijsen) veracht, verworpen

79 ‘met een vooruit bedacht oogmerk’

80 tocht krijgstocht; 't volck van onsen t. ons krijgsvolk

81 vlode zich zou kunnen redden

84 afgrijsen verafschuwen

+ p. 257

86 stuck gewelddaad

88 Mensch enig mens

89 bedaeght gedaagd, opgeroepen

[p. 26]

& enfans, nous exposant à danger eui^| dent de nos personnes, sans que pour recouurer ce qu'auez perdu par vostre negligence, nos enfans soyent sacrifiez, ou immolez, sans sçauvoir autrement pourquoy. Et ne puis croire qu'aucun de tant d'hommes illustres soit desireux, ou vueille voir vne telle execration, sinon vous, qui pensez augmenter vostre maison par la⁽¹⁾ ruine de la mienne.

| f. 160^r

(1) la ontbreekt in 1575.

[p. 27]

 

Zijns herten lust vergheet / zijn lijf en leven waeght /⁹⁰

 

Men hoeft geen kinder-bloed so licht te gaen doorboren /

92

Om soecken een stuck vleesch / onachtsaem'lijck verloren:⁹²

 

Noch ick gheloove niet / dat oprecht' edel lien

 

Een sulcke kinder-moord begheerlijck souden sien:⁹⁴

 

Maer dy vertrauw' ick't wel / die uwen glans ten schijne⁹⁵

96

Doorluchtigh maken wilt / met blusschen van de mijne.

 

Met arbeydt heen.

90 zijns herten lust zijn (hun) dierbaren

92 stuck vleesch (scheldwoord: Helena)- onachtsaemlijck door onachtzaamheid

94 begheerlijck als iets begeerlijks

95 ‘maar u (jou!) acht ik er wel toe in staat’- ten schijne om te schitteren; of: voor het oog?

[p. 28]

Appendix

Table der proces tragiques contenus en ce liure. (uitg. 1579)			Seneca, Controv.
Premier proces Tragique. Du fils d'vne esclaue, qui veut desheriter son frere		f. 1	Exc. 6.3.
2.	De Milciades qui se met en prison, pour en tirer son pere mort, puis tue sa femme, fille de celuy qui l'auoit fait son heritier, & payé sa debte	f. 4	9.1 (24)
3.	De celuy qui est renoncé de son pere, pource qu'il a nourri son oncle, qui aussi apres le renonce, pour ce qu'il nourri son pere	f. 7	1.1
4.	Des Eliens qui couperent les mains à Phidias, apres qu'il eut fait la figure de Iupiter Olimpique	f. 10	Exc. 8.2.
5.	Du fils qui defend la cause de sa mere, qui par desespoir confesse vn crime sans l'auoir commis	f. 12	Exc. 8.1.
6.	De la femme qui ne veut renoncer son mary, qui a voulu estre cause de sa mort	f. 16	10.3 (32)
7.	Du prodigue, qui estant renoncé, rachete son frere, que son pere auoit negligé	f. 19	Exc. 3.3.
8.	Du mary qui donne deux enfans à sa femme, sans vouloir dire lequel est à elle	f. 22	Exc. 4.6.
9.	De celuy qui beut la poison auec sa femme, dont elle mourut, & il pretend son heritage par testament	f. 24	Exc. 6.4.
10.	De celuy qui ayant exposé deux de ses enfans, ne veut laisser l'vn à celuy qui les a nourris	f. 27	9.3 (26)
11.	De celuy qui frappe son pere, par contrainte du tiran, qu'il tue apres, & demande guerdon	f. 30	9.4 (27)
12.	De l'esclaue, qui ayant sauué son maistre, son fils & ses biens, ensemble l'honneur de sa fille, prentend de l'espouser	f. 34	7.6 (21)
13.	De celuy qui ne veut deliurer son frere, qui faussement l'auoit accusé d'auoir tué son pere	f. 37	Exc. 5.4.
14.	D'vn pere qui veut renoncer son fils pour auoir espousé vne fille qui l'a tiré des prisons de son pere	f. 40	1.6.
15.	De celuy qu'on veut priuer de l'honneur de sa victoire, pour auoir prins les armes d'vn mort	f. 42	Exc. 4.4.
16.	De l'adultere, qui ayant tué le tiran, pretend le guerdon & l'honneur promis, qu'on luy refuse	f. 45	Exc. 4.7.
17.	Du pere qui adopte le fils de son fils renoncé	f. 48	2.4 (12)
18.	De la femme impudique que lon veut precipiter plus d'vne fois	f. 50	1.3.
19.	De celle qui apres auoir tué vn homme estant au bourdeau, veut comme chaste & innocente estre abbesse	f. 51	1.2.
20.	De celuy qui contre la volonté de son pere, persuade sa soeur de faire mourir vn qui l'a prinse à force	f. 54	Exc. 4.3.
21.	De celuy qui quitte sa fiancee à son fils malade	f. 57	Exc. 6.7.
22.	De l'homme qui est trouué mort au lict, & sa femme

[p. 29]

blessee, & des accusations, auec le tesmoignage d'vn enfant		f. 59	7.5 (20)
23.	De celuy qui veut contraindre son fils d'espouser sa belle soeur, accusee par luy d'adultere	f. 61	Esc. 8.3.
24.	De la sorciere qui empoissonne son beau fils, & accuse sa propre fille d'y auoir consenti	f. 63	9.6 (29)
25.	Du Preteur qui fait couper la teste à vn crimineux, à l'instance d'vne putain	f. 65	9.2.25.
26.	De l'homme sans mains qui renonce son fils, pour n'auoir tué sa mere trouuee en adultere	f. 68	1.4.
27.	Deux filles violees, sont l'vne demande la mort du violateur, & l'autre le veut pour mary	f. 70	1.5.
28.	De celuy que le pere desherite pource qu'il va à la guerre	f. 72	1.8.
29.	De celuy qui appaise le pere d'vne fille violee, & ne peut pacifier son propre pere	f. 74	2.3 (11)
30.	Du mary qui repudie sa femme, qui estant gehennee, luy auoit sauué la vie, ne confessant qu'il vouloir tuer le tiran	f. 77	2.5 (13)
31.	Du riche qui meurt pour l'amour d'vne femme chaste, à qui il laisse tous ses biens, parquoy son mary l'accuse d'adultere	f. 81	2.7 (15)
32.	De celuy qui se fait creuer les yeux, pour auoir dix onces d'or, qu'on luy refuse	f. 85	Exc. 3.1.
33.	Du fils renoncé, qui veut, & puis ne veut retourner à son pere	f. 87	Exc. 8.5.
34.	D'vne fille qui estant violee demande premierement le violateur pour mary, puis demande sa mort	f. 90	7.8 (23)
25.	De celuy qui veut estre payé de sa maison, en laquelle on a brulé vn tiran	f. 94	Exc. 3.6.
36.	Du pere grand qui rauit secrettement l'enfant de sa fille morte, de peur qu'il ne soit empoissonné par sa marastre, comme deux autres, sur quoy le pere de l'enfant accuse son beau pere de violence	f. 95	9.5 (28)
37.	De celuy qui estant accusé d'auoir voulu tuer son pere, en est renoncé, combien qu'en iugement il soit absous par sentences egales	f. 97	Exc. 3.2.
38.	Du fils qui contestant contre son pere obtient la dignité d'Empereur, puis estant prins à la guerre & crucifié, son pere est accusé de l'auoir trahy	f. 100	7.7. (22)
39.	D'vn homme qui ayant perdu sa fille, accuse la mere d'icelle de sorcellerie, & adultere	f. 103	Exc. 6.6.
40.	De Romulus qui fit descoller son frere Remus	f. 106	-
41.	De celuy qui estant trouué auec vn bruuage de poison, est accusé de vouloir empoissonner son pere	f. 112	7.3 (18)
42.	De celuy à qui lon denie la sepulture, ayant tué soymesmes	f. 115	Exc. 8.4.

[p. 30]

43.	Du seruiteur de Lucullus, qui voulant donner le breuuage amatoire à son maistre, le fit deuenir fol	f. 119	-
44.	De la femme qui tua sa fille, qui par innocence auoit tué son petit frere	f. 124	-
45.	Du Turc qui acheta vn enfant rousseau pour en faire de la poison	f. 128	-
46.	De celuy qui s'accorde à descoller son pere, ce que son pere ne voulut faire à luy	f. 132	-
47.	D'vn chirurgien qui tua vn homme, pour voir le mouuement d'vn coeur vif	f. 137	-
48.	Du riche qui contraint le pauure à luy donner sa fille en mariage	f. 143	Exc. 8.6.
49.	De la femme aueugle, qui veut retenir son fils, qui va racheter son pere de prison	f. 147	7.4 (19)
50.	Du riche qui voulant bruler l'arbre d'vn pauure, luy brula aussi sa maison	f. 150	Exc. 5.5.
51.	De Agamemnon qui promet, & puis ne veut sacrifier Iphigenie sa fille	f. 153	(vgl. Suas. 3)
52.	De celuy qui ayant recueilli & nourri des petits orphelins incogneus, les mutile des membres, pour mendier auec eux	f. 160	10.4 (33)
53.	D'vn gentilhomme qui redemande son bien que son fils auoit vendu, prouuvant par la mesme iustice que son pere estoit mort	f. 164	-
54.	D'Horace qui apres auoir vaincu seul les trois Decures, tua sa seur, qui regrettoit son mary	f. 168	-
55.	De Diogenes qui ne veut rendre le manteau qu'on luy a presté	f. 173	-