Tijdschrift voor Nederlandse Taal- en Letterkunde. Jaargang 40

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Die passion der Hl. Christine in Mnl. strophen.

Die auf den folgenden Blättern veröffentlichte Passion der hl. Christine [Vulsinii alias Tyri] ist m.W. allein in der Hs. Additional 39,638 des Britischen Museums erhalten. Diese Hs. wurde von mir - Deutsche Handschriften in England Bd. 2, Erlangen 1901 S. 309-315 n^o. 319 - beschrieben, als sie noch zum Bestande der auf dem Museum niedergelegten Bibliothek des Robert Curzon, 15. Barons Zouche, gehörte; laut Eintrags in Goldschrift auf Bl. 1 ward sie 1829 von seinem Vater, dem Begründer der Sammlung, erworben, als er in Oxford (Christ-church) studierte. Sie ist seit 1918 mit den übrigen Schätzen dieser reichen Privatbibliothek in den Besitz des Museums durch Schenkung übergegangen und den Additional MSS eingereiht worden. Auf jene Beschreibung muss ich hier verweisen; ich führe nur das wesentlichste zur Orientierung an und hebe besonders einen Punkt hervor, der auf die Aufzeichnung der Passion einigermassen Licht zu werfen verspricht. Wir haben ein flämisches Gebetbuch des XV. Jahrhunderts (eher der zweiten als der ersten Hälfte angehörig) vor uns, gleich ausgezeichnet durch seinen reichen und guten Bild- und Randwerkschmuck wie textlich durch die grosse Anzahl vulgärsprachlicher rhythmischer (meist strophischer) Stücke: Reimgebete, strophische Gedichte an die Trinität oder an eine der drei göttlichen Personen, Mariengedichte, Psalmenbearbeitungen etc., wovon ich einzelnes nach unbekanntes bald zu veröffentlichen hoffe. In dieser Hinsicht stellt sich unsere Hs. der Brügger, durch K. de Gheldere, Dietsce Rime 1896 abgedruckten, ebenbürtig an die Seite. Aber während diese keinen Schluss auf die äusseren Umstände ihrer Entstehung zu erlauben scheint, kann man jene mit Hilfe einer ihrer Vollblatt Illuminationen (Bl. 31 ^v) ein wenig sprechen machen. Sie zeigt eine männliche und eine weibliche Gestalt, offenbar ein Ehepaar, im Knie-

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gebet von ihren Schutzpatronen, dem hl. Rombout, [Bischof von Mechlin † 775] und der hl. Christine (Karstine), wie die ihnen beigegebenen emblemata und ausserdem das auf Bl. 34^r folgende Reimgebet zu eben diesen Heiligen dartun. Rombout und Karstine werden also die Taufnamen der Besteller und ersten Besitzer des Gebetbuches gelautet haben. Welchem Geschlechte (nach der Kleidung der männlichen Gestalt zu urteilen war es ein bürgerliches) sie angehörten, erführen wir auch, liessen sich die im Rahmenwerk unter jeder der beiden Gestalten eingefügten Wappen identificieren, was mir bis jetzt nicht gelungen ist. Zu Rombout gehört ein horizontal in zwei Hälften geteilter Schild, die obere Hälfte gold, die untere azur; quer darüber von links nach rechts laufend ein Band in Schachfeldern, die abwechselnd rot und silbern sind; zu Karstine ein schwarzer Schild, der durch ein Silberkreuz in vier Felder geteilt ist; in dem linken oberen und rechten unteren stehen fleurs-de-lis, in den beiden übrigen Rosen, sämmtlich in Silber. Gleichwol verstehen wir aus obiger Erkenntnis heraus die Einzeichnung des umfangreichen Gedichtes auf die hl. Christine in seiner eigentümlichen Form, einer Mischung von erzählenden Partien und lyrischen Anrufen der Heiligen um ihre Fürbitte (s. unten), und zwar als letzten Artikel (Bll. 156^r-164^r) hinter zwei leergelassenen Bll. 154-155: da ist wol kaum ein Zweifel, die Niederschrift entspricht einem besonderen Wunsch der Besitzerin, ihre Namenspatronin hervorragend zu ehren und sich ihrer Fürbitte zu versichern, sei's dass sie die bereits existierende und ihr bekannte Dichtung dafür verwenden liess, sei's - und dies ist mir schon der einschichtigen Überlieferung wegen viel wahrscheinlicher -, dass sie erst in ihrem Auftrag gedichtet und die Originalniederschrift dem Schreiber zur Eintragung auf dem besonderen Platz überwiesen wurde; denn dass uns eine Abschrift vorliegt, beweisen gelegentliche Schreibfehler und eine Auslassung (Str. 4, 7-8) zur Genüge. Dieser Schreiber - und damit auch die Lebenszeit der

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ersten¹⁾ Besitzer der Hs. - wird nach Sprache und Schriftzügen bald nach der Mitte des XV. Jh. anzusetzen sein. Dass er ein Westflame war, erweisen dialektische Eigentümlichkeiten seiner Aufzeichnung. Wir führen an: 1) 3, 7 verdullen. 9, 4. 9 vullen, vul. 2) die Schreibung ei = ē 10, 12 weit: besteit 11, 4 heit (= ēt), 9 bleift, 3) ou für oe 12, 6 slouc, ebenso ue = ö 14, 1 guene: zuene vgl. 5, 7. 4) die Schreibung grouf 7, 11 im Reim zu of, lof. 5) die Unsicherheit in Bezug auf anlautendes h, einerseits hu, heit (= ēt), heeren, hent u.a., anderseits alen, ellen etc. 6) der Ausfall des w in kw = qu: 15, 6. 24, 2 c 18, 10 cet 19, 7 cammer). 7) 16, 9 up = op 8) 19, 4 werden = worden (Analogie nach dem sgl. wert 7, 3). Noch sei auf das mehrmalige Fehlen des auslautenden Flexions-n in der 3. pers. plur. pret. aufmerksam gemacht: 13, 11 moete, 13 soude. 8, 4 ghinghe. 5 moeste, vgl. auch 22, 10 dede für deden, worin man wol kaum blosse Schreib- oder Lesefehler für ein-ē der Vorlage wird sehen dürfen. So viel ich aus den Reimen schliessen kann, liegt auch kein Grund vor, anzunehmen, dass der Verfasser, der nach obiger Hypothese gleichzeitig mit den Besitzern und dem Schreiber gelebt hätte, einem anderen Dialektgebiet zu zuteilen wäre.

Seine Quelle war, wie wir 25, 12 hören, die Legende der Heiligen, und dass sie ihm in lateinischer Fassung vorlag, zeigt uns zudem 1, 3. Welche von den verschiedenen Redaktionen der Passio, die die Bibliotheca Hagiographica Latina, Brüssel 1898-99 p. 264 verzeichnet, war wol seine unmittelbare Quelle? Unter den hier als n^o. 1, a - k angeführten scheint mir g auf Grund des Anfangs: Fuit quaedam puella de Tyro nobilibus orta natalibus. Quam (al. Cuius) pater Urbanus nomine - den meisten Anspruch darauf zu haben. Sie ward von S.A. Penazzi S. 352-58 seines Buches Vita e martirio ammirabile della gloriosa S. Christina Montefiascone 1725 publiciert. Leider blieb mir das Buch trotz aller Bemühungen

1) Als zweite, spätere (1584) Besitzerin nennt sich auf dem sonst leeren Bl. 155 F. Aldegund Bockius.

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(auch von befreundeter Seite) unzugänglich oder genauer, dem einzigen auffindbaren Exemplar auf der Bodleiana zu Oxford fehlt gerade der Teil, der die Quellenbelege enthält - die Engyotheca sacra p. 251-581. Glücklicherweise zeigte es sich, dass zwei nur in Einzelheiten von einander abweichende gekürzte Fassungen der vita (Hag: 4 Epitome) dem nl. Text recht nahe kommen, während die in den Acta Sanctorum Jul. tom. V. p. 525-28 gedruckte umfangreiche vita der Heiligen als direkte Quelle nicht in Betracht kommt; dies sind a) die Fassung in der Legenda aurea (Grässe S. 419) (L), b) die in des Petrus de Natalibus Catalogus Sanctorum, Lugduni 1534 Lib. sextus Cap. CXXX Fol. CL^b enthaltene (P). Ich gebe also unter dem Text die entsprechenden Stellen aus L, daneben, wo es näher steht P, endlich an den wenigen Plätzen, wo beide versagen, die Acta Sanctorum (A.S.).

Die Passio S. Christinae bietet keine anziehende, an poetischen Motiven reiche Lektüre, wie etwa die der hl. Dorothea; im Gegenteil sie enthält mehrere für unser Gefühl geradezu abstossende Episoden, und der nl. Dichter, der auch in Bezug auf poetische Diktion und Reimkunst nicht über das Mittelmass emporragt, hat wenig oder nichts getan, sie zu mildern oder ganz zu unterdrücken. Wenn seine Arbeit gleichwol für den Literarhistoriker nicht ohne Interesse ist, so verdankt sie dies zwei Umnständen. Erstens ihrer äusseren Form: es ist eine 13-zeilige Strophe, der Verszahl nach also gleich der von Jacob van Maerlant in den meisten seiner strophischen Gedichte gebrauchten, mit deren Typus sie auch die Reimbindung der beiden Schlusszeilen teilt; allein Reimschema u. Strophenaufbau sind verschieden. Unsere Strophe ist dreiteilig, sie gliedert sich in zwei gleichgebaute, durch eínen Reim an einander gebundene Stollen (Stollen und Gegenstollen) und einen Abgesang¹⁾, der

1) Nach K. Plenios Terminologie (Herrigs Archiv Bd. 136, 16-23) wäre die Strophe einfach als stollig zu bezeichnen. Der Abgesang wie auch der Strophenanfang werden in der Hs. regelmässig durch zwei schräge Striche (‖) am Rand hervorgehoben.

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wieder eínen Reim mit dem zweiten Stollen teilt; ihr Aufbau und Reimschema ist also folgendes: a b a b ❘ b c b c ‖ c d c d d. Eine Ausnahme von dieser Regel bildet Str. 4 mit nur 11 Zeilen, aber da sind, worauf auch die lat. Quelle deutet, doch wohl nur die zwei Schlussverse des zweiten Stollens in der Überlieferung ausgefallen. Str. 26 aus 5 Versen (a b a b b-Schema des Abgesangs) bestehend kommt als blosse Nachschrift (versificiertes Datum) nicht weiter in Betracht. Hingegen zeigt Str. 25, der eigentliche Schluss des Gedichtes, eine gewiss absichtliche Verlängerung der Grundform, indem ihr Abgesang auf 13 Verse angeschwellt ist (c d c d d e d e e f e f f), also in sich selbst eine vollständige Strophe der Grundform darstellt.

Neben der Strophenrhythmik zeichnet sich die kleine Dichtung zweitens durch eine Eigentümlichkeit ihres inneren Aufbaues aus. Das Martyrium der Heiligen wird von dem Dichter nicht um seines selbst willen erzählt. Seine Teilstücke, wie schon angedeutet, dienen ihm vielmehr als Stützpunkte, um persönliche Wünsche und Anliegen daran zu hängen, die natürlich als aus dem Mund der Besitzerin (resp. Auftraggeberin) des Codex kommend anzusehen sind. Während nun in der Regel Stollen u. Gegenstollen einer jeden Strophe (1-25) als Gefässe je eines Teilabschnitts der Passion verwendet werden, ist der Abgesang der Platz für die lyrischen Gebetanrufe. Durchbrochen wird diese Regel nur in den Str. 18 und 22, in denen der epische Bericht mit je zwei Zeilen in den Abgesang übergreift. Hier ist es ihm eben nicht gelungen, die Fülle des zu erzählenden Stoffes in die für ihn bestimmten Grenzen zu zwängen. Mir ist keine andere Heiligenlegende in lat. oder vulgärsprachlichen Versen mit gleichem Aufbau bekannt. Dass diese episch-lyrische Form dem Zweeke - der Aufnahme der Passion in ein Gebetbuch - trefflich entspricht, bedarf keiner Ausführung. Dass der Dichter dies erkannt und in karakteristischer Weise durchgeführt hat, ist lobenswert.

Zum Abdruck des Textes sei bemerkt, dass abgesehen von der Setzung grosser Anfangsbuchstaben der Eigennamen und

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tekstkritische noten

der Auflösung der wenigen Abkürzungen die Schreibung der Hs. getreu beibehalten ist. Wo ein paar offenbare Schreibfehler verbessert wurden, ist die hsl. Lesung unter dem Text verzeichnet; im übrigen habe ich moderne Interpunktion eingeführt. Die Hs. selbst kennt nur den Punkt, der ziemlich häufig zur Trennung von Satzgliedern, seltener von Perioden gesetzt ist.

London.

r. priebsch.

^1.+Ic groetu, helighe Sinte Xpristine,
Reyne maecht met gode vercooren,
Wi vijnden ghescreuen in latine
Dat ghi in Tyren waert ghebooren
(Eene stede, die staet also wij hooren
In Ytalyen) van edelen gheslachte,
De beste, de scoonste verre te vooren,
Daer men doe int land up achte.
Dies biddie hu, reyne, werde drachte,
Duer gods gracie, die hu was in,
Dat ghi mi met uwer beden crachte
An gode impittreeren wilt zin,
Om te commene in der vruechden zwin.

^2.O Xpristine, hu werde name
Es bi den kerseme ons bediet.
Ghi waert van so goeder fame
Als balseme, die wel te riekene pliet,
Ende oec waerdi duer al verdriet
Als olye van deuoten ghedochte
Ende een benedixie, in twifels niet,
⁺Die hu ter glorie bringhen mochte.
Ic biddu, maecht van sinne sochte,
Duer alle die uirtuten ghoede,
Die god bi gracien an hu wrochte
Met sijnder caritaten gloede,
Dat ghi mi nemet in hu hoede.

1. 1. Die Schreibung Xprisline (nach ) durchaus, soweit nicht die gekürzte Form Xp⁀ine 12. impittreeren] verkürzte u. assimilierte Participialform wie im mhd.

1. L. Christina nobilissimis parentibus orta in Tyro Italiae.

+ 156^r

2. Christina quasi chrismate uncta, habuit enim balsamum boni odoris in conversatione et oleum devotionis in mente et benedictionem in ore· (am Kopf von L, fehlt P und A. S; die nl. Übertragung ist frei und ungeschickt. Erst aus dem Lat. wird benedixie (v. 7) klar).

+ 156^v

[p. 119]

 

^3.Hu vader hiet Urbaen, vrouwe werde,

 

Die om uwe abelhede,

 

Ende om dattu ele begheerde,

 

In eenen tor besluten dede

5

Met xij. camerieren ende oec mede

 

Bi afgoden, om dattu niement soude

 

Verdullen, ende waren van dierer zede

 

Ghemaect, van zeluer ende van goude.

 

Dies biddic hu, edel maghet boude,

10

Hoe sere ic gheerde noyt eerds goet,

 

Bescermt mi, dat ic in geender voude

 

Goud no zeluer ghecrighen moet,

 

Daer mine ziele yet an mesdoet.

 

 

 

^4.Wierooc, keersen gaf hu vader

 

⁺Hu, om dafgoden tofferne eenpaer,

 

Dat ghi versmadet al gader

 

Ende wierpet bacht eer veister daer,

5

Maer alser hu vader weder cam naer,

 

So seident hem die camerieren

 

 

 

Dies biddic hu, vrouwe, duer dit bestieren,

10

Dat ghi mi helpt an min ende tijt,

 

Daer ic mede in alder manieren

 

Mach doen mijnder zielen profijt

 

Ter eere van gode ghebenedijt

3. (Christina) a patre suo (Pa patre urbano preside) in quadam turri eum duodecim pedissequis (Pancillis) collocata est. Deos argenteos et aureos secum habens: et cum pulcherrima esset et a multis in conjugium peteretur, parentes eius nulli eam concedere volentes, ut in Deorum cultu maneret.

4. Ipsa autem (a spiritu sancto docta) ydolorum sacrificia abhorrebat et incensa Diis immolanda in fenestra abscondebat. Venienti autem patri ejus pedissequae dixerunt: filia tua domina nostra Diis nostris immolare contemnit, sed christianam se esse asserit. (P Cum autem pater ab ancillis eam christianam esse didicisset...) Man sieht, was in der Lücke (v. 7-8) gestanden haben muss.

+ 157r

[p. 120]

 

^5.Hu vader smeekedu, om dat ghi

 

Sine goden doen sout offerande,

 

Ghi seit hem met herten vry

 

Dat ghi wout sijn buut sinen bande,

5

Ende seit noch mee, al wast hem scande,

 

Dat ghi niet mee sijn dochter waert,

 

Maer tguens alleene, die in allen lande

 

Es waerd dat menne als god vermaerd.

 

Dies biddic hu in oetmoedigher aerd,

10

Behoet mi van desen ghescille

 

⁺Ende impittrert mi an gode ter vaert,

 

Datti te mi waert, lude en stille,

 

Een ontfarmich vader wesen wille.

 

 

 

^6.Hu vader sprac: ‘ten es gheen betamen

 

Eenen god toufene alleene,

 

Dander goden soudens hem vergramen,

 

Dies ghi vallen mocht in weene’.

5

Do seit ghi weder, maghet reene:

 

‘Jc oufene eenen god almachtich,

 

Drie personen in een ghemeene,

 

Vader, Sone, helich geest warachtich’.

 

Dies biddic hu, vrouwe met gode erfachtich,

10

Bewaret emmer, hoe ict bedriue,

 

Dat ic in hu geloue crachtich

 

Altoes ganselic ende wel bliue

 

Toten hende van minen liue.

5. Pater autem ei blandiens ad Deorum culturam eam provocabat, cui illa: noli me vocare filiam tuam, sed ejus, quem sacrificium laudis decet.

+ 157v

6. Cui pater: filia mea, ne uni Deo tantum sacrificium offeras, ne tibi alii irascantur. Cui illa: (bene locutus es nesciens veritatem,) offero enim sacrificium patri et filio et spiritui sancto. Der Sinn der Redescene leidet also der lat. Quelle gegenüber in der nl. kürzenden Bearbeitung.

[p. 121]

 

^7.Doe hu vader verhoorde dit

 

Gramscap liet hen niemee spreken,

 

Maer wert gruwelic zere verhit

 

Up hu; dies es hi wech gestreken.

5

⁺Die afgoden ghindi doe breken

 

Ende naemter tgoud ende tseluer of,

 

Dat ghi deeldet bin corte weken

 

Den aermen duer der ellen scof.

 

Dies ic hu bidde duer gods lof,

10

Werde Xpristine, bidt onsen here,

 

Datti mi arem van zinne grouf

 

Met sijnder wijsheit also leere,

 

Hoe ic mi in caritaten gheneere.

 

 

 

^8.Als hu vader die waerheit vernam,

 

Van toorne so waendi verwoeden.

 

Met xii mannen hi totu quam,

 

Die hu ghinghe smiten met roeden,

5

So langhe dat sie moeste moeden

 

Ende van matteden stille staen.

 

Als hi dit sach, so hieti spoeden,

 

Dat men se karkerde arde saen.

 

O vrouwe, duer dat ghi dit slaen

10

Geerne ghedoochdet ter reuerencie

 

Van gode, doet hem mijns vermaen,

 

⁺Dat ic hem theeren in penitencien

 

Gheerne wat lide in paciencien.

7. Für v. 1-4 findet sich in L, P und A.S. nichts entsprechendes. 5-8 Post hoc Christina patris sui Deos confregit et aurum et argentum pauperibus erogavit. Die Zusätze der Bearbeitung (v. 7 bin corte weken, 8 duer der ellen scof), sind offenbar aus Reimnot erwachsen.

+ 158r

8. Rediens pater, ut Deos adoraret. sed ipsos non inveniens et ab ancillis, quid de illis Christina fecerit, audiens (vgl. v. 1, also wieder zu starke Verkürzung der Quelle) irratus eam jussit exspoliari et a duodecim viris (P sibi vicissim succedentibus vgl. v. 3) caedi, adeo ut ipsi ministri deficerent (näher P donec ipsi lassi deficerent. Tunc catenatum eam in carcerem mitti jussit).

+ 158v

[p. 122]

 

^9.Doc quam hu moeder in den kerkere,

 

Voor hu knielende arde onsochte,

 

Weenende ende claghende sterkere

 

Dan ic te vullen bedieden mochte;

5

Maer twas verlooren: hu edel ghedochte

 

Ne mochte si niet omme keeren.

 

Dies si uwen vader brochte

 

Boodscap in een druc vermeeren.

 

Dies biddic hu, Xpristine vul der eeren,

10

Bidt gode, datti mi wille gheuen

 

Sine gracie altoes om verweeren

 

Ieghen al, dat mi in dit leuen

 

Sondelike mochtc doen sneuen.

 

 

 

^10.Als Urbaen hoorde dit gheclach

 

Dedi hu weder voor hem bringhen

 

Ende wildu emmer sonder verdrach

 

Te siere sacrifitie dwijnghen.

5

Doe dedi hu met yserinne dijnghen

 

⁺Hu vleesch of alen bi groote fackeelen:

 

Dat ghi duer gode wout ghehijnghen,

 

Diet conste met sijnder gratie eelen.

 

Dies biddic hu duer die bittre morselen

10

Ende ander tormenten, die ghi leidt,

 

Dat ic an uwen loon mach deelen

 

So mi van nooden es, dat ghi weit

 

Dat emmer minen tijt si besteit.

9. Audiens hoc mater vestimenta sua scidit et ad carcerem pergens filiae pedibus se prostravit.... (A.S. cecidit ad pedes ejus cum lacrymis vgl. v. 3). Darauf Redescene zwischen Mutter u. Tochter in L u. A.S., in P dafür: et obsecrans eam ut paterna vota perficeret; nichts davon in der Bearbeitung. 5-8. Cumque nihil sibi persuadere posset, ad virum rediit et quid sibi responderit, indicavit.

10. Tunc pater jussit eam aute tribunal suum duci. Darauf in L Rede zwischen Vater u. Tochter, in P dagegen: ad immolandum diis hortabatur vg. 3-4. Dann 5-6: Tunc ille jussit carnes ejus ungulis (P ungulis ferreis (yserinne v. 5)) radi et membra ejus tenera discrumpi (A.S. tenera membra ejus fustibus (fac[k]eelen v. 6) dissipare). Die ungeschickte Verwendung von yserinne dijnghen und fac[k]eelen wird also auf Kenntnis beider Quellen beruhen. v. 7-8 scheinen Zusatz des Bearbeiters zu sein.

+ 159^r

[p. 123]

 

^11.Ghi naemt, Xpristine in duechden fijn,

 

Een stic van uwen vleesche in dhant

 

En wierpet uwen vader int anscijn

 

Ende seit hem daer: ‘heit dat, tyrant!

5

Al hebsteme ghewonnen, dit verstant:

 

Ic enheete die nochtan niet vader:

 

Maer Xpistus, daer ic na bem ghenant,

 

Dats mijn vader, mijn god te gader’.

 

O vrouwe, die altoos bleift gestadet

10

In gods minne, wat men hu dede,

 

Helpt mijn herte ende mijn inader

 

An gode, doet so cleuen mede,

 

⁺Datti mi gheue zalichede.

 

^12.Doc dedu vader putertier

 

Een wiel maken, daer ghi vp laecht,

 

Ende daer onder olye ende vier,

 

Om dat ghire mede sout sijn geplaecht,

5

Maer ter heeren van hu, helige maecht,

 

Slouc tfier huut ende bernede dan

 

Sonder uwen quets, so men ghewaecht,

 

Dusentich ende vijf hondert man.

 

Dies vallic hu, vrouwe, met beden an,

10

Bidt hem, die al tempeest veriaghe

 

Ende sine vrienden dus helpen can,

 

Datti mi hedent ende alle daghe

 

Bescermen wille voor alle plaghe.

11. Christiana autem de carnibus suis accipiens in vultum projecit patris dicens: accipe, tyranne, et carnem a te genitam comede. 5-8 in keiner der Quellen, aber vgl. in L (Rede zwischen Mutter u. Tochter: im Kerker): quid me dicis filiam, nescis, quia nomen Dei mei (A.S. nomen Salvatoris) habeo? und A.S. (Christina zum Vater vor dem Richterstuhl): Magnam mihi praestitisti gratiam, ut me filiam tuam vocare noluisti: quod ex te natum est, caro est; quia non es pater meus spiritalis.

+ 159^v

12. Tunc pater super rotam eam posuit et ignem cum oleo accendit (P.... rote alligari fecit igne supposito et oleo desuper effuso), sed flamma exsiliens MD. viros occidit.

[p. 124]

 

^13.Hu vader seide, twas touerye,

 

Ende hi en wildu sien niet mee,

 

Beuelende der quader partye

 

Dat si hu wierpen in die zee,

5

An uwen hals een steen of twee,

 

Om datti hu woude doen verdrinken.

 

⁺Maer dinghel gods al sonder wee

 

Hilden hu, dat ghi niet mocht sijncken.

 

Helighe Xpristine, wilt mijns ghedijncken,

10

Wiens beden nv voor gode dieden,

 

Dat mi niet en moete scrijncken,

 

Bose geesten, no quade lieden,

 

Die mi gheerne soude mesbieden.

 

 

 

^14.God daelde selue ende was de guene,

 

Die hu doopte in die zee voorwaer

 

In de name van den vader enten zuene

 

Ende den helighen geest voorbaer

5

Ende beual hu sinte michiele daer,

 

Die hu brochte in corter stond

 

Weder tuwes vaders naer

 

In ziele ende in liue ghesont.

 

Dies biddic hu, werde maecht, die vont

10

Duer uwe verduldicheit also zoete

 

Gods ontfarmicheit sonder gront,

 

Al eist, dat ic in sonden wroete,

 

Dat icker niet in verdrincken moete.

13. Pater autem ejus omnia haec magicis artibus adscribens.... jussit pueris suis, ut lapidem grandem (v. 5, Reimnot bringt das: of twee herein) ad collum ejus ligarent et in mare projicerent. Quod cum fecissent, protinus angeli eam assumunt.

+ 160^r

14. Christus autem ad eam descendit et eam in mari baptizavit dicens: baptizo te in Deo, patre meo, et in me Jesu Christo filio ejus et in spiritu sancto. (God (v. 1) an Stelle von Christus (Kerst) mag von dem Bearbeiter absichtlich mit Hinblick auf 17, 1 gesetzt worden sein, wo auch die Quelle Deum hat). Et commisit eam Michaeli archangelo, qui eam ad terram adduxit. (P qui eam incolumen (v. 8) ad littus reduxit).

[p. 125]

 

^15.+Hu vader plats van sinne verdooft,

 

Dede hu karkeren ende beual

 

Dat men tsander daechs hu hooft

 

Soude ofslaen sonder enich ghescal,

5

Maer hi miste in dat ghetal,

 

Want hem cam an al sulken stoot,

 

Datti van toorne die doot bequal

 

Ende hendede also duer de noot.

 

Dies biddic hu in beden deuoot,

10

Helighe maghet, Sinte Xpristine,

 

Dat ghi mi van onuersiene doot

 

Bescermt ende al de vrienden mine

 

Ende naemaels van der helscer pine.

 

 

 

^16.Doe wasser een juge, die Dyus hiet,

 

Die een yserin wiege maken dede

 

Ende gloyen sonder letten hiet.

 

Men deder in pec ende olye mede,

5

Daer ghi in licghen moest tier stede,

 

Ende vier mannen hu wieghen souden,

 

Omdat mer mede hu zeerichede

 

⁺Fellike soude menichfouden.

 

Maer waerde vrouwe, die niet vphouden

10

Wildet van uwen gheloue daer bi,

 

Dies helpt mi, dat niet vercouden

 

Mach thelige ghelooue in mi,

 

Wat mi toecomt, of waer ic si.

15. Quod audiens pater frontem suam percutiens..... (hier folgt in L Rede und Gegenrede zwischen Vater u. Tochter, was in P wie in unserer Bearbeitung fehlt)... in carcerem eam misit jubens, ut in crastino debeat decollari. Ipsa autem nocte Urbanus pater suus mortuus invenitur (P repentina morte extinctus est).

+ 160^v

16. Huic quidam judex iniquus successit, nomine Elius (P Dion vgl. v. 1), qui cunam ferream succensam cum oleo, resina et pice parari fecit et Christinam ibidem jactari cunamque a viris quatuor agitari, ut citius consumeretur.

+ 161^r

[p. 126]

 

^17.Ghi loofdes gode, maecht vercooren,

 

Dat ghi als gods dochter fijn

 

Ant doopsel also nieu ghebooren

 

Ter eere van hem ghewiecht sout sijn,

5

Maer soot god wilde, geen ghepijn

 

Ne besiefdi in dat vat,

 

Maer hu dochte al dien termijn

 

Dat ghi laecht in een ghetempert bat.

 

Dies biddic hu, vrouwe, duer al dat

10

Ende al andre gracien sochte,

 

Dat ic ne comme in sulc awat,

 

Daer ic in weercke of in ghedochte

 

Onsalichlike in bliuen mochte.

 

 

 

^18.Als die valsche Dyus dit sach,

 

⁺Datti hu niet en conste deeren,

 

Doe dedi hu sonder verdrach

 

Tuwer scande hu haer of sceeren

5

Ende daerna leeden, gaen ende keeren

 

Om taenbedene dien afgod,

 

Maer als ghi daer caemt tsier onheeren,

 

Dedi hem ruemen sijn wuenste ende cot,

 

Ende moeste vallen duer hu gebot,

10

Daert elc sach, in vele sticken.

 

Dies biddic hu, vrouwe, bi hu sot,

 

Die in sonden leift so dicken,

 

Doet mi in tijts up gode micken.

17. Tunc Christina Deum laudavit, qui eam nuper renatam denuo volebat, ut infantulam, in cunabulis jactari. 5-8 haben keine Entsprechung in der Quelle.

18. (P Et cum nil lesionis pertulisset vgl. v. 2) tunc judex iratus fecit radi caput eius et nudam (dafür vielleicht Tuwer scande v. 4) per civitatem usque ad Apollinem duci, ubi ydolo imperavit et corruens in pulverem est redactum. (P et confestim in pulverem redactum corruit); A.S..... cecidit idolum ante pedes ejus, et factum est pulvis.

+ 161^v

[p. 127]

 

^19.Hier bi bekeerden V^m lieden,

 

Omdat si saghen dit wonder an,

 

Die al van hare dolijnghe scieden

 

Ende werden ghedoopt, wijf ende man.

5

Daer Dyus, de juge, zeere om stan,

 

So datti staerf daer duer tferdriet.

 

Doe cammer een ander iuge dan

 

Noch also quaet, die Juliaen hiet.

 

⁺Dies biddic hu, vrouwe, hoort mijn bediet,

10

Bidt gode, datti mi ghesterke,

 

Houdende int gheloue, ende anders niet,

 

Dat ons ghebiet die helighe kerke,

 

Ende dat ic duechdelic daerna werke.

 

 

 

^20.Doe dede heeten dese Juliaen

 

Een fornoys om hu gepijn,

 

Ende daer dedi hu in ghaen

 

Om datti uwes woude quite sijn,

5

Ende daer waerdi in, maghet fijn,

 

Metten inglen. v. daghen lanc,

 

Daer ghi mede al dien termijn

 

Songt dien soeten hemelscen sanc.

 

Dies hebbe die heere lof en danc,

10

Die hu bistont so vruechdelic.

 

Ic biddu, vrouwe, die sonder verganc

 

In glorien nv sijt iuechdelic,

 

Helpt mi, dat ic werde duechdelic.

19. A.S. Et multi ex gentibus videntes crediderunt Deo.... Et crediderunt in illa die septem millia virorum (fehlt in L, in P (doch erst hinter dem folgenden - Tod des Dion -): Quo miraculo tria milia hominum ad Christum conversi sunt). Dann 5-8 wieder L: Quod autem judex (audiens mit P) expavit et spiritum tradidit. Huic successit (presens P) Julianus.

+ 162^r

20. (Julianus), qui fornacem succendi fecit et Christinam intus jactari, ubi per quinque dies cum angelis cantans (et deambulans, fehlt der Bearbeitung) illaesa permansit.

[p. 128]

 

^21.Doe dede Juliaen om hu tormenten

 

.Vj. beesten bringhen putertieren,

 

⁺Twee wyperen, .ij. slangen ende .ij. serpenten,

 

Om datsi hu souden ter doot scoffieren.

5

Die serpenten in zoeter manieren

 

Lecten hu voeten sonder leet,

 

Ende dander mere in goeder chieren

 

Soghen hu borsten ende droochden hu sweet.

 

Dies biddic hu, vrouwe, wilt sijn gereet

10

Om mi te helpene tallen hueren

 

Voor alle afgriselichede wreet,

 

Dat mi beesten no creaturen

 

Quetsen, biten, moeten no scueren.

 

 

 

^22.Als Juliaen, die tyran, dit sach

 

Dattu die beesten niet en mesdaden,

 

Tijchdijt den meester sonder verdrach

 

Datti hu niet en wilde scaden.

5

Die beesten vertraken duer hu raden:

 

Dies sij wech ghijnghen met aesten groot,

 

Maar int tfertrecken sonder genaden

 

So beitsi haren meester doot.

 

Nochtan bi uwer bede deuoot

10

⁺So dede god zeere cort verrisen.

 

Dies biddic hu, vrouwe, wien ic bloot

 

Te rechte niet en soude vulprisen,

 

Wilt mi den staet van leuene wisen.

21. Quod audiens Julianus (et magicis artibus hoc adscribens: in der Bearbeitung ausgelassen wol als Motivwiederholung vgl. 13, 1) duas aspides, duas viperas, duos colubros ad eam mitti fecit, sed serpentes (v. 5 Die serpenten, P vipere) ejus pedes lingunt, aspides nil nocentes ad ubera pendent, colubri collo se volventes sudorem lingunt (P suggunt).

+ 162^v

22. Julianus autem incantatori (v. 3 den meester, in A.S. heisst er Marcus) dixit: numquid et tu magus es? irrita bestias. Quod cum faceret, serpentes in eum impetum fecerunt et eum protinus occiderunt, tunc serpentibus imperavit Christina et ad dersertum locum ire fecit et (orans P) mortuum hominem suscitavit.

+ 163^r

[p. 129]

 

^23.Eene stemme men doe daer hoorde,

 

Daer de menighe of was verbaecht,

 

Secghende aldus met bliden woorde:

 

‘Com hare, Xpristine, reyne maecht,

5

Den hemel wert in hu behaecht.

 

Xpristine, looft gode! tdinen loone

 

Ouer den prijs, die debst beiaecht,

 

Com, ontfanc der glorien croone!’

 

Dies biddic hu, werde maget scoone,

10

Duer dat ghi gode dus const gelieuen,

 

Bidt hem, datti minen persoone

 

Bevrede voor der ellen dieuen,

 

So datsi mi niet en moeten grieuen.

 

 

 

^24.Doe dedi uwe borsten of sniden,

 

Daer melc huut cam ouer bloet,

 

Ende noch daer toe sonder vermiden

 

⁺Hu tonghe als een tyran verwoet.

5

Nochtan duer gods gracie soet

 

Behildi hu sprake en gaeft luut,

 

En tstic der tonghe, so ic verstoet,

 

Der wierpti hem sijn hoge mede huut.

 

Dies biddic hu, gods vercoorne bruut,

10

Duer uwe martelye ende duecht,

 

Dat ghi mi bi uwer uirtuut

 

Int hende met gode doet sijn verhuecht,

 

So ic gheloue dat ghi vermuecht.

23. Weder in L noch P entsprechendes, jedoch in A.S.: Et vox facta est de celo dicens: Confide, Christina, et viriliter age, quidquid petieris a me, dabitur tibi und später bei der Zungenausschneidung auf Christinens Gebet hin: Et vox de celo facta est dicens: Veni, accipe requiem aeternam, et praemium, et coronam confessionis tuae.

24. Tunc Julianus mamillas ejus praecidi mandavit, de quibus lac pro sanguine fluxit. Deinde linguam ejus praecidi fecit, Christina vero nequaquam loquelam amittens praescissuram iinguae accipiens in faciem Juliani projecit et oculum ejus Item percutiens eum excaecavit.

+ 163v

[p. 130]

 

^25.Doe die quade tyran vernam,

 

Datti hu niet en mochte stichten,

 

Hi word so wonderlike gram,

 

Datti hu dede scieten met scichten,

5

Een in hu herte sonder zwichten

 

Ende een ander in uwe zide,

 

Dies uwe ziele haer voer verlichten

 

Met gode in glorien ewich blide.

 

O vrouwe, daer ic mi toe vertyde

10

Als die waert van gode vercooren,

 

⁺Datti hu doopte ghebenedide,

 

So wij in uwe legende hooren,

 

Ic biddu omoedelic al vooren

 

Ouer uwe godlike leuende minne

15

Ende duer den loon en toorbooren,

 

Die ghi vercreghen hebt hier inne,

 

Dat ghi mi helpet, werde sanctinne,

 

An gode, die alle gracien sent,

 

Dat ic bi uwer bede ghewinne,

20

Dat ic oec doen mach salighen hent,

 

Helighe Xpristine, maecht excellent!

 

Amen.

 

^26.Int iaer c/.ij. ende zeuen entachtich

 

In oust ter negender calende

 

Als men ouer keyser machtich

 

Dyocletiaen in Romen kende,

 

Doe dede sinte Xpristine haer hende.

25. Iratus Julianus duas sagittas circa cor ejus et unam in latus ejus dimisit et illa percussa spiritum Deo tradidit.

+ 164^r

26. (Spiritum Deo tradidit) circa annos domini CCLXXXVII sub Dyocletiano. (P Sepulta in Tyro civitate a christianis IX kalend. augusti (v. 2) circa annum domini CCLXXXVII.)

4. 3. smadel. 10. an sin.

5. 11. impittreit.

6. 2. touffene.

7. 5. ghindi] = ghincdi. 8. ellen scof = Höllenriegel.

10. 6. fackeelen] 1. fasceelen, faceelen = fustibus (vgl. unten A.S.). 7 Dat] Dae

12.  10. 1. veriaghen, das wie helpen (11) van can regiert wird; dann also Reim von -en: -e; oder kannte auch der Dichter, wie der Schreiber, Verstummen des unbetonten -n?

16. 1 hiet] l. liet?

11 dat] dahinter ic ausgestrichen.

17. 11 ne fehlt. awat = gewat Untiefe, Pfuhl; wie awech: wech?

18. 11 bi = im Vergleich zu.

26. 5 sine.