Naar aanleiding van een informatief bezoek aan het Oecumenisch Centrum te Genève analyseert schrijver de verschillende factoren die kunnen bijdragen tot het meer of minder slagen van de Wereld-assembly der Kerken van 4 tot 20 juli a.s. te Uppsala. Op grond van deze analyse waagt hij zich aan een voorzichtige prognose.
De troef van de Wereldraad van Kerken, p. 955
De vraag naar nieuwe mondiale structuren brengt maatschappelijk geïnteresseerden van verschillende richtingen in beweging. Ook de kerken zijn in de ban van het probleem der sociale verandering. De weg welke de Wereldraad der Kerken heeft ingeslagen wordt gelokaliseerd aan de hand van een drietal recente ontmoetingen, die niet alleen passen in de voorbereiding van Uppsala, maar ook beschouwd kunnen worden als evenzovele pogingen om uit te vinden, wie bij de herstructurering der samenleving als bondgenoten kunnen optreden.
Christenen en Revolutie, p. 963
De situatie in Latijns-Amerika wordt revolutionair. Christenen komen daardoor voor een dilemma te staan. Honderd jaar geleden vroegen christenen zich af of zij mochten staken. De laatste tien jaar werd door christenen in Latijns-Amerika gepleit voor een ‘revolutie in vrijheid’, snelle en ingrijpende hervormingen langs wettelijke weg. Nù wordt de vraag gesteld of tegen het structurele geweld geen tegengeweld geboden is. Hier een stem uit Montevideo, Uruguay.
De nieuwe industriële maatschappij, p. 972
In zijn nieuw boek, ‘The New Industrial State’, kijkt John Kenneth Galbraith, die vroeger al bekendheid verwierf met zijn ‘American Capitalism’ en ‘The Affluent Society’, vooruit langs de krachtlijnen die nu al in de economie te zien zijn. Twee daarvan worden hier nader onderzocht: de vervanging van het toeval door berekening en planning, en de socialisering van de macht en de verantwoordelijkheid in de technostructuur.
De problemen van de Nederlandse Mijnstreek, p. 981
De eens zo belangrijke steenkoolindustrie heeft in West-Europa geen toekomst meer. Wordt er voldoende vervangende werkgelegenheid voorzien? Een concrete beschrijving van de problematiek van Nederlands Limburg kan het inzicht verhelderen in de moeilijkheden waarmee alle kolenbekkens geconfronteerd zijn en waarvoor de toekomst ook andere bedrijfstakken kan stellen.
[pagina 946]
[p. 946]
De kunst van Hitler-Duitsland, p. 991
Feitelijk vloeit de betekenis die de nazi aan kunstobjecten geeft, voort uit een extreme vorm van smaak verknoeien bij het onderwijs. Men leert wat mooi is en wat precies de betekenis van een werk is. Die en die betekenis heeft het en geen andere. De kunst is dan eenduidig geworden. Daarbij kwam dat in de Duitse traditie ook de Duitse klassiek nog verkeerd was geïnterpreteerd.
Nigeria in perspectief, p. 1005
Op het artikel van Pierre Chauleur, De moord op Biafra, in het meinummer, hebben wij een protestbrief gekregen van een in Nederland studerende Nigeriaanse christen. De redactie heeft hem gevraagd zijn standpunt wat uitvoeriger uiteen te zetten. Nu de oorlog in Nigeria eindelijk tot het wereldgeweten is doorgedrongen, leek het ons juist, dit stuk aan het dossier toe te voegen.
Massacultuur: interview met Edgar Morin, p. 1014
Edgar Morin is een man die grote woorden en cliché's schuwt. Zijn analyse van de massacultuur steunt op jarenlange studie en vele publikaties. De massacultuur hangt tussen twee ‘culturen’ in. Ze wordt verspreid door de grote communicatiemedia van deze tijd: dus is ze een soort etnografische of sociologische cultuur. Maar wat is haar inhoud? Ontspanning, fantasie, geluk?
Hoe spreekt men ‘religieus’?, p. 1021
De algemene crisis van de taal wordt waarschijnlijk nergens zo scherp ervaren als in het religieuze. Kan de traditionele en nog steeds gangbare religieuze taal nog onze taal zijn? Het wereldbeeld dat erin verondersteld wordt, is vervallen en we hebben er nog geen nieuw voor in de plaats. Niet alleen de religieuze taal verkeert in een crisis: we weten gewoon niet meer wàt te zeggen. De auteur geeft enkele aanduidingen voor een theologie van het religieuze spreken, die dat spreken weer verstaanbaar en relevant kan maken.
Auteursrechtelijk beschermd