Dietsche Warande en Belfort. Jaargang 150

Jürgen Pieters

Beste Hugo,

Ik weet niet of iemand eraan gedacht heeft, maar er moet ook filosofie mee naar het vooralsnog onbewoonde eiland van de toekomst. Mocht inderdaad niemand eraan gedacht hebben, dan maak ik graag de keuze voor ons: Wahrheit und Methode van Hans-Georg Gadamer. En laten we in het meegestuurde exemplaar een papiertje stoppen tussen pagina 386 en 387. (We nemen het eerste deel van de Gesammelte Werke, editie 1990.) Daar staat een paragraaf die in het boek drie woorden langer is dan de gevraagde vijftien - laat het nu net die laatste drie woorden zijn die voor onze toekomst van belang zijn. Ik kan me voorstellen, beste Hugo, dat dat in het licht van de eeuwigheid die je beoogt niet zo'n groot probleem is? In elk geval, dit is de paragraaf - je ziet maar wat mogelijk is.

Wir sagen zwar, dass wir ein Gespräch ‘führen’, aber je eigentlicher ein Gespräch ist, desto weniger liegt die Führung desselben in dem Willen des einen oder anderen Gesprächspartners. So ist das eigentliche Gespräch niemals das, das wir führen wolken. Vielmehr ist es im allgemeinen richtiger zu sagen, dass wir in ein Gespräch geraten, wenn nicht gar, dass wir uns in ein Gespräch verwickeln. Wie da ein Wort das

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andere gibt, wie das Gespräch seine Wendungen nimmt, seinen Fortgang und seinen Ausgang findet, das mag sehr wohl eine Art Führung haben, aber in diese Führung sind die Partner des Gesprächs weit weniger die Führenden als die Geführten. Was bei einem Gespräch ‘herauskommt’, weiss keiner vorher. Die Verständigung oder ihr Misslingen ist wie ein Geschehen, das sich an uns vollzogen hat. So können wir dann sagen, dass etwas ein gutes Gespräch war, oder auch, dass es unter keinem günstigen Stern stand. All das bekundet, dass das Gespräch seinen eigenen Geist hat, und dass die Sprache, die in ihm geführt wird, ihre eigene Wahrheit in sich trägt, d.h. etwas ‘entbirgt’ und heraustreten lässt, was fortan ist.

Beste groet.