Annales Rodenses

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1119

Im Jahre der Fleischwerdung des Herrn 1119 kauften der Propst Richerus und Bruder Embrico von einem Schauspieler mit Namen Arnoldus eine Hufe, und nachdem ein Vertrag mit dem Grafen geschlossen worden war, wurde die Hufe aus dessen Hand der Kirche übertragen. Die Hufe liegt diesseits von Hagenrothe^* zwischen Meinweda und Worm.^** Auch der Zehnte davon gehört unserer Kirche.

Udo, von Mulsforth^* genannt, ein ehrenhafter Adeliger, vermachte unserer Kirche den vierten Teil der Kirche von Setterich^* zusammen mit dem vierten Teil des Zehnten und dem Eigentum an dieser Kirche. Und auch den achten Teil der Kirche, die in Buhtene^* liegt, vermachte er dieser Kirche hier zusammen mit dem vierten Teil des Zehnten und dem Eigentumsrecht an dieser Kirche. Die Übergabe seines Eigentums an den Altar wurde vollzogen.

Udo starb am 20. Februar^* und wurde hier begraben. Als seitdem aber nicht viel Zeit vergangen war, übergab Udo, der noch sehr junge Sohn des erwähnten Udo, ebenfalls dieser Kirche fünfzehn Morgen Land bei Setterich und ebendort eine halbe Hufe, die für diese Kirche drei Solidi der Kölner Münze abwarf. Und bei Hillenhoven^* übergab er fünfzehn Frethenen^* Land ebenfalls dieser Kirche mit einem Hof.¹⁾

Die Übergabe seines Eigentums wurde ebenfalls vollzogen. Udo starb am 26. Oktober und ist hier begraben. Es starb Papst Gelasius, ihm folgte Honorius.^*

Im selben Jahr starb Obbertus, der Bischof des Bistums Leodium.^* Ihm folgte Fridericus, ein wahrhafter Christ, demütig und gottergeben, nicht erpicht auf Schenkungen. Von ihm wurde auch Richerus, der Vorsteher unserer Kirche, in diesem selben Jahr zum Abt geweiht; denn er wollte nicht von Obbertus mit dieser heiligen Würde ‘bestrichen’ (gesalbt)²⁾ werden, dessen Weihe in der Krypta er schon als unangenehm empfunden hatte, weil (ihm) nachgesagt wurde, daß er die kirchlichen Würden nicht umsonst vergab.

Daher bat der den Fridericus, den Altar in der Krypta auch mit seinem eigenen Salböl zu weihen. Als nun Richerus zum ersten Abt des Kanonikerordens, wie man sagte, geweiht war, wollte er, daß auch seine Brüder, die bisher an drei Tagen der Woche nach früherer Sitte Fleisch aßen³⁾, Fortschritte im Herrn machten und vollkommener lebten. Nachdem er die Zustimmung aller erhalten hatte, setzte er fest, daß sie sich des Fleisches enthielten, während der Genuß von Fett während der Genesung von einer Krankheit entsprechend den Gewohnheiten der Mönche beibehalten wurde. Aber weil er selbst ein sehr feiner und mit allen mitempfindender Mensch war, erlaubte er allen Kranken und zugleich auch den gesundheitlich Heruntergekommenen, Fleisch zu essen, das er sogar zur Erquickung den Schwachen austeilte und manchmal es nicht den heranwachsenden Menschen verweigerte, damit die gemeinsame Entwicklung aller harmonisch sein könne und (so) mit Vorbedacht geschehe.

⁺

* Haanrade (NL) bei Kerkrade (vgl. 1139 u. öfter)

* Worm (vgl. 1116)

* Meinweda (vgl. S. 31 Anmerk.)

* Maulstorf bei Bedburdyck, Nähe Grevenbroich

* Setterich im Selfkant, 3 km nordöstl. von Baesweiler. Erste Erwähnung dieses Ortes (vgl. 1153).

* Buchten (NL), Bez. Limburg, bei Born, am Julianakanal, nordw. von Sittard.

* Cod.: ‘X Kalendas Martii’; die Übersetzung geht von der röm. Zeitrechnung aus; nach der der Februar 28 Tage hatte.

* Hillenhoven, Gysseling: unbekannt

* Frethenen = Bodengrößenbezeichnung

1) Cod.: ‘...cum quadam curte’; der Verfasser verwendet hier das unbestimmte Pronomen prägnant, weil er offensichtlich die Lage der curtis im Gegensatz zu den anderen Stellen nicht näher bezeichnen kann.

* Honorius II., 21.12.1124-13.2.1130; die vor Heinr. V. nach Frankreich geflohenen Kardinäle wählten Guido von Vienne zum Papst

* Lüttich

2) Der Cod. hat ‘...sacra fungi dignitate’; P.C. Boeren nimmt die Konjektur ‘ungi’ für ‘fungi’ vor. Die Schärfe, die mit dem abl. instrumentalis in die Aussage hineinkommt, paßt zum Kontext (vgl. die folgende Altarweihe in der Krypta durch Friedrich ‘suo crismate’, ‘mit seinem eigenen Salböl’). Allerdings ist zu bedenken, daß der Verfasser der Handschrift klar und deutlich ‘fungi’ geschrieben hat. Folgt man dem Verfasser, so müßte man übersetzen: ‘Er wollte nicht von Obbertus das heilige Amt verwalten...’.

3) Mit ‘antiquorum more’ (nach früherer Sitte) ist wahrscheinlich auf die Regel des Benedikt von Aniane (cap. 115) Bezug genommen, wonach Fleisch erlaubt war. Die Kanoniker schrieben die Enthaltung vom Fleischgenuß vor. Der Brauch, dreimal in der Woche Fleisch zu essen, dürfte aus Rottenbuch (ehem. CanAug-Stift in Oberbayern, anfangs Eremitenzelle, seit 1073 durch Hzg. Welf I. mit Hilfe Altmanns von Passau für regulierte Kanoniker ausgebaut und dem Papst übereignet) übernommen sein und zeigen, daß auch nach der Einführung der Regula Augustini Bräuche weiterbestanden, die dieser Regel eigentlich widersprechen.

+ Am 29. 1. 1118 (s. 1117)